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歷史名人老子的著作有哪些

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  老子譽有東方三大圣人之首,他的思想對中國哲學發(fā)展具有深刻影響。那么你想知道老子分別有哪些著作嗎?如果你想知道,可千萬別錯過了這篇文章,趕緊和小編我一起來了解一下吧!

  主要著作

  《辭?!?1989年版)1391頁記載:“老子春秋時思想家,道教的創(chuàng)始人。一說即老聃,姓李名耳,陳國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。做過周朝守藏室之史(管理圖書的史官),孔子曾向他問禮,后退隱。著《老子》”。

  老子在出函谷關前著有五千言的《老子》一書,又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》?!兜赖陆?jīng)》、《易經(jīng)》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。《道德經(jīng)》分為上下兩冊,共81章,前37章為上篇道經(jīng),第38章以下屬下篇德經(jīng),全書的思想結(jié)構(gòu)是:道是德的“體”,德是道的“用”。全文共計五千字左右。

  《道德經(jīng)》是后來的稱謂,最初這本書稱為《老子》而無《道德經(jīng)》之名。其成書年代過去多有爭論,至今仍無法確定,不過根據(jù)1993年出土的郭店楚簡“老子”年代推算,成書年代至少在戰(zhàn)國中前期。楚簡《老子》校注,參看丁四新著《郭店楚竹書老子校注》等書。

  《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變,以為“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。除了樸素的唯物主義觀點,《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點,如以為一切事物均具有正反兩面,“反者道之動”,并能由對立而轉(zhuǎn)化,此外,書中也有大量的民本思想:“天之道,損有余而補不足,人之道則不然,損不足以奉有余”;“民之饑,以其上食稅之多”;“民之輕死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死懼之”。其學說對中國哲學發(fā)展具有深刻影響。

  經(jīng)典名言

  1) 甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

  2) 大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  3) 靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  4) 天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。

  5) 禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

  6) 不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

  7) 為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。

  8) 無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

  9) 圣人常無心,以百姓心為心。

  10) 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  軼事典故

  【點化陽子居】

  一日,老聃騎牛行至梁之郊外,正閉目養(yǎng)神,忽聞有人大呼“先生”。老聃聞聲,睜開雙目,發(fā)現(xiàn)是弟子陽子居。

  陽子居,魏國人,入周太學,聞老子淵博,曾私拜老子為師。沒想到在梁會與老子相遇,陽子居慌忙從高頭大馬上翻身而下,掀起錦綠長袍,跪拜于老聃所乘青牛前。老聃下來,扶起陽子居,與之相并同行。

  老聃問道:“弟子近來忙于何事?”

  陽子居施禮道:“來此訪先祖居,購置房產(chǎn),修飾梁棟,招聘仆役,整治家規(guī)。”

  老聃道:“有臥身之地、飲食之處則足矣,何需如此張揚?”

  陽子居道:“先生修身,坐需寂靜,行需松弛,飲需素清,臥需安寧,非有深宅獨戶,何以能如此?置深宅獨戶,不招仆役,不備用具,何以能撐之?招聘仆役,置備用具,不立家規(guī),何以能治之?”

  老聃笑道:“大道自然,何須強自靜。行無求而自松,飲無奢而自清,臥無欲而自寧。修身何需深宅?腹饑而食,體乏而息,日出而作,日落而寢。居家何需眾役?順自然而無為,則神安體健;背自然而營營,則神亂而體損。”

  陽子居知己淺陋,慚愧道:“弟子鄙俗,多謝先生指教。”

  老聃問。“安居何處?”

  陽子居道:“沛。”

  老聃說:“正好相伴同行。”陽子居很高興。欣然與老師結(jié)伴向東而行。行至難水,二人乘船而渡。老聃牽牛而先登,陽子居引馬而后上。老聃慈容笑貌。與同渡乘客談笑融融;陽子居昂首挺胸,客人見之施之以座,船主見之奉茶獻巾。難水過,二人騎牲繼續(xù)前行。老聃嘆道:“剛才觀你神態(tài),昂首挺胸,傲視旁人,唯己獨尊,狂妄自大,不可教也。”陽子居面帶愧色,懇言道:“弟子習慣成自然,一定改之!”老聃道“君子與人處,若冰釋于水,與人共事,如童仆謙下;潔白無瑕而似含垢藏污,德性豐厚而似鄙俗平常”。陽子居聽后,一改原來高傲,其貌不矜亦不恭,其言不驕亦不媚。老子贊曰:“小子稍有進!人者,生于父母之身,立于天地之間,自然之物也。貴己賤物則背自然,貴人賤己則違本性,等物齊觀,物我一體,順勢而行,借勢而止,言行不自然,則合于道矣!”


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