孔子對富的看法是怎樣的
孔子是春秋后期當時社會上的最博學(xué)的學(xué)者之一，是儒家的創(chuàng)始人。那么你想知道圣人孔子對“富”有哪些觀點看法呢?如果你想知道可千萬別錯過了這篇文章喲!
孔子對“富”的看法
賜不受命，而貨殖焉，億則屢中
子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”(《論語》先進篇第十一·十九)
中國古代的帝王們有“后宮佳麗三千”，孔老夫子的老婆不多，徒弟卻有三千。學(xué)習(xí)成績最好的有72個，號稱孔門七十二賢。其中，他老人家最喜歡的是顏回，在論語中多處出現(xiàn)了對他夸張得不得了的稱贊。老爺子甚至說，“我跟你(子貢)都比不上他(顏回)。”(“吾與女弗如也”，公治長篇·九)
前半段說的是顏回，后半段則是那個“比不上顏回”的子貢。把這兩個師兄弟并列放到一起，登時就顯出了貧富差距的懸殊。
孔夫子說，“顏回是我弟子中唯一接近道的人，但是他常常窮得只能喝西北風(fēng)。子貢這個家伙呢，不聽我的話，跑去做生意，結(jié)果他總能賺錢。”
這里的“命”，在《四書集注》中被解為“天命”，但如果是這樣，賜不受命就得翻譯成“子貢不接受他的天命”。既然是天命了，接不接受還由得了你嗎?因此，本人采用的是“師命”的意思，也就是孔老爺子的教導(dǎo)。貨殖就是做生意，司馬遷的《史記》中有“貨殖列傳”，出處就是這里。司馬遷在子貢的列傳中甚至認為，孔夫子之所以聲名鵲起，部分功勞應(yīng)歸于子貢，因為他總是開著加長型的卡迪拉克在各國跑動，會見貴族和國王們。正因為他錢多，所以影響力也大，牢牢掌握著話語權(quán)，做大買賣的同時，把孔夫子的名聲也順帶打出來了。
雖然子貢完全有實力進入“春秋福布斯富豪榜”或“戰(zhàn)國福布斯富豪榜”，但在宋明理學(xué)家們的眼里是不受待見的，因為他不務(wù)“正業(yè)”，不聽老師的話，跟比爾·蓋茨一樣，大學(xué)沒畢業(yè)就出去創(chuàng)業(yè)。雖賺了大錢出了大名，但在思想境界上則遠遠比不上窮得掉渣的顏回。
不過，孔老爺子并沒有批評他的意思，只用了4個字：億則屢中。億通“臆”，猜測的意思。看來，子貢當時做的是投資行業(yè)，不管是股票、期權(quán)還是房地產(chǎn)，屢屢都能成功。這有點像如今的巴菲特，眼光獨到，賺錢麻利。這句話怎么看也不像是批評，倒是前面說顏回的“屢空”有點像在惋惜。
孔子的弟子中，做什么的都有，做官、做生意或呆在家里修煉的?？鬃又v“因材施教”，不僅是按照學(xué)生的天分和興趣去教導(dǎo)，也是用不同的標準去衡量他們。他老人家并沒有一味要求所有的同學(xué)都要和顏回一樣，孜孜不倦追求學(xué)問與道德境界，卻只能喝自來水、啃冷饅頭。能夠在其他領(lǐng)域做出突出貢獻和成績的，只要你沒有違法亂紀，老人家一視同仁地加以肯定。
中國的考試教育，在今天走到了人見人罵的地步，原因很多。其中，“因材施教”這4個字，很多教育工作者只看到了一半。他們可能會根據(jù)不同學(xué)生的習(xí)慣和性格去調(diào)整教育方法，但最后卻還是在用同一條標準(分數(shù))去衡量他們。這之前所做的努力都將事倍功半?？荚嚥]有錯，但如果考試分數(shù)，不管是中考還是高考，不管大考還是小考，永遠成為一把
“砍頭”的大刀，用來衡量學(xué)生的優(yōu)劣，那么學(xué)生們也必將不得不屈從于這“刀”的暴力，淪為考試分數(shù)的工具。中國“素質(zhì)教育”的困境便難以解開。
另外，社會上也“繼承”了這種衡量方法。比如說成功，這原本是多么美好的兩個字，如今被無數(shù)腦袋殘疾的人生生的喊成了“錢”的同義詞。在現(xiàn)如今中國人的眼中，成功就是腰包里揣滿了人民幣。就是這么簡單，比分數(shù)還來得干脆。有錢就是模范，有錢就是榜樣，有錢就是焦點，有錢就可以讓最漂亮的女孩子嫁給現(xiàn)代版的武大郎。
孔老爺子告訴我們，這個世界上最可怕的事情，就是所有樹的葉子，都變成了一種顏色。那是什么顏色呢?那只能是黃色。
人物信息
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑(今河南夏邑)，魯國陬邑人(今山東曲阜)。孔子是中國古代著名思想家、教育家，他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。
孔子地位
西漢中期，天災(zāi)頻發(fā)，社會動亂。儒者梅福認為，這是由于未能妥善安排對于孔子的祭祀，因而上天發(fā)怒。當時的國家政權(quán)接受了梅福的提議，封孔子為商湯的后代，接續(xù)先王的祭祀。到東漢，國家才正式把孔子作為國家的公神，其地位和社稷神同等。唐代，命令每個縣都要建廟祭祀孔子。每年春秋兩次大祭，每月初一和十五兩次小祭。大的祭祀起初由學(xué)官主持，后來改由地方官主持。唐代以后，孔子的地位不斷提高，對孔子的封號也不斷增加。清代，孔子祭祀一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。
孔子成為國家公神以后，儒者們的宗教地位也相應(yīng)提高。唐代為孔子設(shè)立“從祀”即陪同享受祭祀的制度(如道家四大真人)。最早選中陪同孔子的，是22位對于注釋儒經(jīng)有重大貢獻的儒者，后來擴大到孔子的所有弟子和歷代著名的儒者。宋代，從祀制度逐漸完備起來。其最高的有四位，被稱為“四配”，他們是顏回、曾參、子思和孟軻。其次是“十哲”，孔子的十個優(yōu)秀弟子。“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。”再次是“先賢”，祭祀那些親自接受孔子教導(dǎo)的弟子們。最后是“先儒”，祭祀孔子弟子以后歷代最優(yōu)秀的儒者。而后來的儒者，也以死后能夠進入孔廟成為先儒為最高的榮譽。
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