不卡AV在线|网页在线观看无码高清|亚洲国产亚洲国产|国产伦精品一区二区三区免费视频

學(xué)習(xí)啦——?dú)v史網(wǎng)>歷史人物>古代歷史人物>國(guó)學(xué)三圣>

后人是怎樣尊稱(chēng)孔子的

時(shí)間: 偉文36 分享

  孔子是中國(guó)東周春秋末期著名的思想家和教育家,相信大家都對(duì)這位古代著名人物都有所了解吧!那么你知道孔子被后代尊稱(chēng)為什么?如果你真想想了解這個(gè)信息,那么你可別錯(cuò)過(guò)了這篇文章喲!

  答:孔子被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。

  地位介紹

  西漢中期,天災(zāi)頻發(fā),社會(huì)動(dòng)亂。儒者梅福認(rèn)為,這是由于未能妥善安排對(duì)于孔子的祭祀,因而上天發(fā)怒。當(dāng)時(shí)的國(guó)家政權(quán)接受了梅福的提議,封孔子為商湯的后代,接續(xù)先王的祭祀。到東漢,國(guó)家才正式把孔子作為國(guó)家的公神,其地位和社稷神同等。唐代,命令每個(gè)縣都要建廟祭祀孔子。每年春秋兩次大祭,每月初一和十五兩次小祭。大的祭祀起初由學(xué)官主持,后來(lái)改由地方官主持。唐代以后,孔子的地位不斷提高,對(duì)孔子的封號(hào)也不斷增加。清代,孔子祭祀一度成為和上帝、和國(guó)家的祖宗神同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。

  孔子成為國(guó)家公神以后,儒者們的宗教地位也相應(yīng)提高。唐代為孔子設(shè)立“從祀”即陪同享受祭祀的制度(如道家四大真人)。最早選中陪同孔子的,是22位對(duì)于注釋儒經(jīng)有重大貢獻(xiàn)的儒者,后來(lái)擴(kuò)大到孔子的所有弟子和歷代著名的儒者。宋代,從祀制度逐漸完備起來(lái)。其最高的有四位,被稱(chēng)為“四配”,他們是顏回、曾參、子思和孟軻。其次是“十哲”,孔子的十個(gè)優(yōu)秀弟子。“德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。言語(yǔ):宰我,子貢。政事:冉有,季路。文學(xué):子游,子夏。”再次是“先賢”,祭祀那些親自接受孔子教導(dǎo)的弟子們。最后是“先儒”,祭祀孔子弟子以后歷代最優(yōu)秀的儒者。而后來(lái)的儒者,也以死后能夠進(jìn)入孔廟成為先儒為最高的榮譽(yù)。

  孔子箴言

  1、敏而好學(xué),不恥下問(wèn)

  孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》:“子貢問(wèn)曰:‘孔文子何以謂之文也?’子曰:‘敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也。’”孔文子,衛(wèi)大夫。“文”是他的謚。朱熹注:“凡人性敏多學(xué)不好學(xué),位高者多恥下問(wèn)。故謚法有以‘勤學(xué)好問(wèn)’為文者,蓋亦人所難也。”(《論語(yǔ)集注》)又說(shuō):“古人謚法甚寬”,“孔文子固是不好,只此節(jié)此一惠,則敏學(xué)下問(wèn),亦是它好處”足見(jiàn)孔子“寬腸大度,所以責(zé)人也寬”(《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷二九)。

  2、文質(zhì)彬彬,然后君子

  孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》:“子曰:‘質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子’。”按字義,文,文采;質(zhì),質(zhì)樸;彬彬,雜半之貌。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》:“言學(xué)者當(dāng)損有余,補(bǔ)不足,至于成德,則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語(yǔ)正義》:“禮,有質(zhì)有文。質(zhì)者,本也。禮無(wú)本不立,無(wú)文不行,能立能行,斯謂之中。”孔子此言“文”,指合乎禮的外在表現(xiàn);“質(zhì)”,指內(nèi)在的仁德,只有具備“仁”的內(nèi)在品格,同時(shí)又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來(lái),方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系,亦即禮與仁的關(guān)系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一則反映了其一以貫之的中庸思想:即不主張偏勝于文,亦不主張偏勝于質(zhì);當(dāng)不偏不倚,執(zhí)兩用中,而做到過(guò)點(diǎn)且屬不易。“子曰:‘虞夏之質(zhì),殷周之文,至矣。虞夏之文,不勝其質(zhì);殷周之質(zhì),不勝其文;文質(zhì)得中,豈易言哉?”(《禮記·表記》)

  3、敬鬼神而遠(yuǎn)之

  孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》:“樊遲問(wèn)知,子曰:‘務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣’”。朱熹注:“專(zhuān)用力于人道之所宜,而不惑于鬼神之不可知,知者之事也。”(《論語(yǔ)集注》)清劉寶楠?jiǎng)t釋此句為:“謂以禮敬事鬼神也”(《論語(yǔ)正義》)。《禮記·表記》:“子曰:‘夏道尊命,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉;殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮;周人尊禮尚施,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉。”結(jié)合上述孔子告樊遲語(yǔ),可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀,并教樊遲從周道??鬃釉诔姓J(rèn)有鬼神的前提下,又提出對(duì)鬼神既不輕慢亦不要予以親近,這與其在日常生活、社會(huì)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)先人事,后鬼神(《論語(yǔ)·先進(jìn)》:“季路問(wèn)事鬼神,子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’”)的態(tài)度相一致。

  4、已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人

  孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》,孔子答子貢問(wèn)仁曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,能近取譬,可謂仁之方也已。”朱熹《論語(yǔ)集注》:“以己及人,仁者之心也,于此觀之,可以見(jiàn)天理之周流而無(wú)閑矣。”清阮元《研經(jīng)室集》:“為之不厭,己立己達(dá)也;誨人不倦,立人達(dá)人也。立者,如‘三十而立’之立;達(dá)者,如‘在邦必達(dá),在家必達(dá)’之達(dá)。”此句猶言自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“恕”之道,亦即關(guān)于“仁”的實(shí)踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之,系“恕”之高標(biāo)準(zhǔn),即從積極意義上實(shí)踐“仁”其低標(biāo)準(zhǔn)則是推己所厭及他人而不惡加,即從消極意義上實(shí)踐“仁”(見(jiàn)《論語(yǔ)·顏淵》:己所不欲,勿施于人),推己及人,察己知人,亦即承認(rèn)他人之價(jià)值,關(guān)心他人之生存與發(fā)展,從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。

  經(jīng)濟(jì)思想

  孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是重義輕利、“見(jiàn)利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容,對(duì)后世有較大的影響。

  孔子所謂“義”,是一種社會(huì)道德規(guī)范,“利”指人們對(duì)物質(zhì)利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關(guān)系上,孔子把“義”擺在首要地位。他說(shuō):“見(jiàn)利思義”。要求人們?cè)谖镔|(zhì)利益的面公元前,首先應(yīng)該考慮怎樣符合“義”。他認(rèn)為“義然后取”,即只有符合“義”,然后才能獲取??鬃由踔猎凇墩撜Z(yǔ)·子罕》中主張“罕言利”,即要少說(shuō)“利”,但并非不要“利”。《左傳·成公二年》記載,干不符合道義的事而獲得富貴,就如同浮云一樣,不屑于用不義的手段取得富貴??鬃舆€認(rèn)為,對(duì)待“義”與“利”的態(tài)度,可以區(qū)別“君子”與“小人”。有道德的“君子”,容易懂得“義”的重要性,而缺乏道德修養(yǎng)的“小人”,則只知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語(yǔ)·里仁》中說(shuō)的“君子喻于義,小人喻于利”。有人認(rèn)為孔子既然重“義”,則勢(shì)必輕視體力勞動(dòng)。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?!墩撜Z(yǔ)》中記載他對(duì)想學(xué)農(nóng)的弟子樊遲十分不滿,罵他是“小人”,這是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為人要有更大的理想和追求,要承擔(dān)的是更大的責(zé)任。他要讓他的學(xué)生成為價(jià)值的承擔(dān)者而不是一個(gè)農(nóng)民。


猜你喜歡:

1.關(guān)于老子與孔子的故事

2.和孔子有關(guān)的成語(yǔ)故事介紹

3.關(guān)于孔子與陽(yáng)子居的故事

4.跟孔子有關(guān)的成語(yǔ)有哪些

5.有關(guān)孔子有哪些成語(yǔ)故事

6.關(guān)于對(duì)孔子人生的總結(jié)

后人是怎樣尊稱(chēng)孔子的

孔子是中國(guó)東周春秋末期著名的思想家和教育家,相信大家都對(duì)這位古代著名人物都有所了解吧!那么你知道孔子被后代尊稱(chēng)為什么?如果你真想想了解這個(gè)信息,那么你可別錯(cuò)過(guò)了這篇文章喲! 答:孔子被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、
推薦度:
點(diǎn)擊下載文檔文檔為doc格式

精選文章

  • 孔子的法律思想是怎樣的
    孔子的法律思想是怎樣的

    大家對(duì)中國(guó)古代著名思想家、教育家的孔子都有所了解吧!那么你想知道孔子法律的思想是怎樣的嗎?如果你想知道該思想的內(nèi)容,可別錯(cuò)過(guò)這篇文章了,趕

  • 對(duì)孔子一生的評(píng)價(jià)是怎樣的
    對(duì)孔子一生的評(píng)價(jià)是怎樣的

    孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)的人之一。那么你想知道歷史對(duì)這位圣人是怎樣評(píng)價(jià)的?如果你想知道這些評(píng)價(jià)內(nèi)

  • 對(duì)于孔子的評(píng)價(jià)是怎樣的
    對(duì)于孔子的評(píng)價(jià)是怎樣的

    孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一。那么許多人對(duì)這位中國(guó)古代著名的思想家、教育家有怎樣的評(píng)價(jià)呢?如果

  • 道教始祖老子的后人現(xiàn)在在哪
    道教始祖老子的后人現(xiàn)在在哪

    老子是道教創(chuàng)始人,著名的哲學(xué)家,那么道教始祖老子后人還在嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的道教始祖老子后人還在嗎,希望對(duì)你有幫助! 道教始祖

55771