孔子與道德經(jīng)有什么聯(lián)系
道德經(jīng)是老子的著作，那么道德經(jīng)與孔子有什么聯(lián)系?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的道德經(jīng)與孔子有什么聯(lián)系，希望對(duì)你有幫助!
孔子道德經(jīng)介紹
關(guān)于《道德經(jīng)》的主題眾說(shuō)紛紜，不同的角度有不同的說(shuō)法。對(duì)于他的作者--老子就在這部作品種呈現(xiàn)出不同的面相。關(guān)于他的內(nèi)容很難理解，每個(gè)關(guān)于他的譯本也都是千差萬(wàn)別的。
作者老子的本意是要教給人修道的方法，德是基礎(chǔ)，道是德的升華。如果沒(méi)有德的基礎(chǔ)，為人處世、治家、治國(guó)，等各個(gè)方面很可能是失敗的，就沒(méi)有能力去“修道”。所以也是說(shuō)“修德”是為了給自身“修道”提供一個(gè)外部環(huán)境，而修身者更是要擁有寧?kù)o的心情，所以缺“德”不可。關(guān)于《道德經(jīng)》德經(jīng)部分，在經(jīng)文中占了很大部分，這是修道的基礎(chǔ)。對(duì)于《道德經(jīng)》的內(nèi)容，各人有各人不同的見(jiàn)解。
而《道德經(jīng)》中的“道”與孔子的儒家思根本就不存在矛盾和對(duì)立的一面，而且，孔子的思想深受老子思想的影響也是不容置疑的。在《道德經(jīng)》中告訴人們，人們所運(yùn)用的“道”只能是從古至今的“道”的作用中體會(huì)它的規(guī)律和特征。而孔子也正是利用了這一個(gè)原理來(lái)解讀了政治，并且清楚地知道什么樣的人才適合在政壇上混。而且孔子甚至知道自己不適合在政壇上任職，但他不會(huì)因?yàn)樽约旱脑蚨プ柚蛊渌俗呱蠌恼罚且驗(yàn)樗钪?ldquo;道法自然”的道理。在《論語(yǔ)》一書(shū)中，孔子的言論都可以體現(xiàn)“道法自然”的內(nèi)核。但在事實(shí)上，任何經(jīng)典語(yǔ)錄都會(huì)蘊(yùn)含著“道法自然”的內(nèi)核。
孔子易經(jīng)
中國(guó)人一般的觀念認(rèn)為，只要學(xué)了《易經(jīng)》，就可以天上地上無(wú)所不知了。但實(shí)際上到底能不能達(dá)到這個(gè)程度，還是個(gè)未知的問(wèn)題。從古到今還沒(méi)有一個(gè)人能夠把《易經(jīng)》全部讀懂。
《易經(jīng)》這本書(shū)也是指《周易》，值得大家注意的就是，這本書(shū)沒(méi)有提出陰陽(yáng)與太極等概念，講陰陽(yáng)與太極的是被道家與陰陽(yáng)家所影響的《易傳》。自春秋時(shí)代以上，中國(guó)的學(xué)術(shù)總跟易學(xué)一體，由伏羲氏畫(huà)卦到老子出關(guān)后之時(shí)，官學(xué)開(kāi)始逐漸演變?yōu)槊耖g私學(xué)。自孔子贊易以后，《周易》就被儒家門徒奉為是儒門圣典，六經(jīng)之首，而儒門之外。
晚年的孔子甚是喜歡研究書(shū)籍，而《易經(jīng)》則是他最喜愛(ài)的研究之物。他在熟讀《易經(jīng)》后，寫(xiě)下了許多關(guān)于解釋《易經(jīng)》的名句，其中就有提到如何做人和修身養(yǎng)性的問(wèn)題。據(jù)司馬遷在《史記·孔子世家》中有詳細(xì)的記載：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說(shuō)卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。”據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的書(shū)，是用漆寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，然后在用以皮帶串訂，稱作“韋編”，而孔子反復(fù)閱讀這本《易經(jīng)》，連串訂的皮帶斷了三次，可以看得出，孔子是有多么的喜歡這本書(shū)。
之后他記錄下了用來(lái)解釋《易經(jīng)》的句子，還在《易經(jīng)·系辭上傳》引申說(shuō)：“亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。君不密，則失臣;臣不密，則失身;機(jī)事不密則害成;是以君子慎密而不出也。”主要是要告誡君子在說(shuō)話方面要謹(jǐn)言慎行，不要隨便的亂發(fā)言。
孔子過(guò)而不式的故事
孔子一生的貢獻(xiàn)巨大，關(guān)于他的故事也由他的弟子及再傳弟子記錄了下來(lái)。“孔子過(guò)而不式”是選自與《韓詩(shī)外傳》中的一篇文章，他的主要內(nèi)容講述了孔子一些的事跡。
“孔子過(guò)而不式”這則故事講得是當(dāng)時(shí)，楚國(guó)討伐攻打陳國(guó)，結(jié)果陳國(guó)戰(zhàn)敗，楚國(guó)占領(lǐng)了陳國(guó)。那時(shí)陳國(guó)的西門被打壞，于是就讓投降的陳國(guó)百姓來(lái)修繕?？鬃觿偤媒?jīng)過(guò)這里沒(méi)有對(duì)人們行式禮，于是他的徒弟子貢就問(wèn)孔子說(shuō)：“根據(jù)《禮記》記載上說(shuō)，遇到三人就應(yīng)該下車，遇到兩人就應(yīng)該行式禮?，F(xiàn)在陳國(guó)修城門的人很多，您卻不做式禮，這是為什么呢?”孔子說(shuō)：“自己的國(guó)家滅亡了都不知道，這是不聰明的行為;知道了卻又不反抗，這是不忠于國(guó)家的表現(xiàn);現(xiàn)在國(guó)家滅亡了自己不去殉死，說(shuō)明他們沒(méi)有這樣的勇氣?，F(xiàn)在，眼下修城門的人雖然有很多，卻沒(méi)有一個(gè)能做到我說(shuō)的其中一點(diǎn)的，所以我不會(huì)對(duì)他們行禮。”
從這篇小故事就可以看得出，孔子不對(duì)這些不聰明、不忠于國(guó)家、不勇敢的人們行禮,說(shuō)明了他對(duì)于自己民族和國(guó)家非常的重視,有自己是非道德觀,而不是不拘泥于禮法.他用自己不用行禮的方式告訴他的弟子以及后人，一個(gè)人如果不能忠于自己的國(guó)家,沒(méi)有自己的氣節(jié)或者也并不能勇敢的為自己的國(guó)家和民族抗?fàn)?是不值得尊重的,也就是教育弟子及后人,要做忠于國(guó)家、有氣節(jié)的人。
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