與墨子有關(guān)的成語(yǔ)介紹
墨子是我國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家，那么與墨子有關(guān)的成語(yǔ)有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的與墨子有關(guān)的成語(yǔ)，希望對(duì)你有幫助!
與墨子有關(guān)的成語(yǔ)
墨子，戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人，他是宋國(guó)貴族目夷的后代子孫，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是著名的教育家、科學(xué)家軍事家、思想家，生前擔(dān)任宋國(guó)的大夫之位， 為宋國(guó)出謀劃策，但后來(lái)地位卻漸漸下降，淪為平民。
墨子守義：有一天墨子聽(tīng)說(shuō) 公輸盤(pán)為楚國(guó)建造云梯用來(lái)工大他們宋國(guó)，墨子不辭辛苦從齊國(guó)開(kāi)始走了十天十夜到楚國(guó)去同公輸盤(pán)理論;一開(kāi)始墨子并沒(méi)有提云梯之事，只是佯裝被人欺侮希望公輸盤(pán)為他出頭殺了那個(gè)人，公輸盤(pán)當(dāng)即就顯得不高興，墨子又以金錢(qián)收買(mǎi)，公輸盤(pán)這下子怒了，開(kāi)口回他，“我這個(gè)人重情守義，豈能無(wú)緣無(wú)故的就去殺一個(gè)人?！?墨子這下子就直接說(shuō)明了來(lái)意將云梯之事說(shuō)出，并且指責(zé)說(shuō)道，“你公輸盤(pán)重情守義不愿意為了我去殺一個(gè)人，卻愿意為了一個(gè)國(guó)家建造器械去攻打另一個(gè)國(guó)家，傷害其國(guó)內(nèi)的百姓，這不就是罔顧道義之稱(chēng)?”公輸盤(pán)被墨子說(shuō)的心服口服，但是又很為難的說(shuō)，“我已經(jīng)答應(yīng)了楚王這件事并且告訴楚王云梯已經(jīng)建造好了，所以楚王想要攻打宋國(guó)我也無(wú)能為力?！?/p>
于是墨子又親自去見(jiàn)了楚王，運(yùn)用他的智慧先是比喻楚國(guó)是犯了偷竊病的竊賊，接著又與公輸盤(pán)較量兵法與圍城之計(jì)，九次都解除了公輸盤(pán)的計(jì)謀，楚王見(jiàn)此便想殺了墨子，墨子又毫無(wú)懼意的說(shuō)，“我死了還有我的弟子，抵抗楚國(guó)的侵略是不會(huì)斷的?！庇谑浅醣闳∠斯ゴ蛩螄?guó)的計(jì)劃。
“墨子”的真名是什么
墨子，本名墨翟，生卒年不詳，相傳是魯國(guó)人，長(zhǎng)期在宋國(guó)居住，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，教育家，科學(xué)家，軍事家和社會(huì)活動(dòng)家。自立門(mén)戶(hù)，創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)，并提出“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”，“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂(lè)”、“非命”、“尊天”、“事鬼”的思想主張。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，在這樣的情況下，墨子心懷悲憫之心，積極的針對(duì)社會(huì)問(wèn)題，希望通過(guò)自己的能力力挽狂瀾，拯救世道人心。他把自己的思想傳播出去，得到了許多手工業(yè)者和下層人士的支持，在百家爭(zhēng)鳴的文化鼎盛時(shí)期，有人稱(chēng)“非儒即墨”，由此可見(jiàn)，墨子的思想影響深遠(yuǎn)。墨子開(kāi)始時(shí)追隨儒家理論，后來(lái)自立門(mén)戶(hù)，自創(chuàng)墨家學(xué)說(shuō)，在東周春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期曾擔(dān)任宋國(guó)的宋大夫，是墨家公派的創(chuàng)始人。墨子還是歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，他所提出的“認(rèn)識(shí)論”，“邏輯學(xué)”，對(duì)后世都有很大的影響。并且創(chuàng)立了幾何學(xué)，物理學(xué)，光學(xué)等科學(xué)論斷，是首個(gè)提出宇宙論的人，被后人稱(chēng)作“科圣”。
前面說(shuō)到墨子曾任宋大夫，他祖上是殷商的后裔，目夷之后，而目夷是宋國(guó)君主宋襄公的哥哥，可是到后期，墨子的地位逐漸低下，和普通勞動(dòng)者無(wú)異。他所創(chuàng)立的墨家，向來(lái)紀(jì)律嚴(yán)明，幾乎所有人無(wú)一例外都穿草鞋，如果有人違背了這種清苦的方式，輕則驅(qū)逐，重則斬殺。但墨家的弟子依舊達(dá)到百人以上，形成了非常龐大的力量。
墨子出生在哪里
墨子是古代著名的思想家，他的生卒年份沒(méi)有詳細(xì)的記載，只知道他活動(dòng)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而關(guān)于他具體是哪個(gè)國(guó)家的人，歷史上的記載也有不同的說(shuō)法，下面重點(diǎn)分析幾個(gè)可能性相對(duì)較大的說(shuō)法。
而關(guān)于墨子的故里介紹時(shí)只能用相傳兩個(gè)字來(lái)說(shuō)。因?yàn)殛P(guān)于他的故里史書(shū)上尚無(wú)明確的記載，至今仍有幾種說(shuō)法流傳。
第一個(gè)說(shuō)法，是墨子是宋國(guó)(現(xiàn)今河南商丘)人的說(shuō)法?！妒酚洝纷鳛闅v史價(jià)值非常高的史書(shū)，司馬遷在里面雖然沒(méi)有言明墨子的祖籍，但是卻指出“墨翟，宋之大夫也”?！稘h書(shū)·藝文志》中也寫(xiě)到“為宋大夫，在孔子后”，而宋大夫是世襲制度，也暗示著墨子是宋國(guó)人?！赌印分忻枋龅囊彩撬螄?guó)風(fēng)俗較多，和宋國(guó)關(guān)系相當(dāng)密切，并且有些地方具有宋國(guó)的方言特點(diǎn)，“止楚攻宋”更是間接的證明了這一言論。
第二個(gè)，墨子是魯國(guó)(現(xiàn)今山東滕州)人的說(shuō)法。清末時(shí)期，有學(xué)者作《墨子間詁》，在附件《墨子傳略》中第一次提出墨子是魯國(guó)人的說(shuō)法，此說(shuō)法得到了大多數(shù)山東學(xué)者的認(rèn)可。
第三則是說(shuō)墨子是魯陽(yáng)人(今河南魯山)的說(shuō)法。這個(gè)說(shuō)法是十幾年前出現(xiàn)的，當(dāng)?shù)厝硕挤Q(chēng)墨子是魯陽(yáng)人。
三種可能都有某些證據(jù)來(lái)證明，但卻又不能十分的確定，所以至于墨子到底是哪里人，到今天依舊是一個(gè)沒(méi)有解開(kāi)的問(wèn)題。
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