老子和莊子思想有什么區(qū)別
老子是春秋時(shí)期的偉大思想家、哲學(xué)家,那么老子和莊子有什么區(qū)別?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集老子和莊子的區(qū)別,希望對(duì)你有幫助!
老子和莊子的區(qū)別
老子是最初提出道家思想的核心人物,是這一學(xué)派的始祖,莊子繼承發(fā)展了老子的主要思想,使其延續(xù)。同為道家這一門派大師級(jí)人物的老子和莊子,在思想上相輔相成互相補(bǔ)充,將道家學(xué)派的思想發(fā)展壯大。雖然說(shuō)他們的思想有著異曲同工之處,但細(xì)細(xì)來(lái)看也有許多截然不同的地方。
老子、莊子都以“道”為思想核心內(nèi)容,但是在處理人和道的關(guān)系上卻有很大差別。老子覺(jué)得人這種生物在世間有著無(wú)可超越的優(yōu)點(diǎn),人是世界上最偉大的生物;而莊子卻覺(jué)得萬(wàn)事萬(wàn)物都是相同的人也一樣,提出了“齊物”的觀點(diǎn)。
老子有一個(gè)“常無(wú)為而無(wú)不為”思想,比如在理國(guó)時(shí),無(wú)為并不是真的什么也不做,并不是消極,而是在對(duì)待事物,為人處事時(shí)要順其自然,萬(wàn)事萬(wàn)物都有它的發(fā)展規(guī)律。其實(shí)老子的內(nèi)心深處還是很在意這些功名利祿的,他有一些入世情緒在里面;莊子則不然,他更多的是消極避世,不管不顧,遠(yuǎn)離紅塵,遠(yuǎn)離爾虞我詐,勾心斗角,對(duì)錢財(cái)功名并沒(méi)有興趣。他們兩個(gè)都有著對(duì)人生自由的追求,但態(tài)度并不相同。
老子對(duì)自由境界的追求是純粹的,莊子追求的是超脫自然物我兩忘。雖然稍有分歧,但他們兩者所代表的道家思想對(duì)中國(guó)人的思想價(jià)值形成起到了很大的作用。不僅如此,到了現(xiàn)代社會(huì),這樣的思想在物欲橫流,燈紅酒綠的生活里也有很大的生存價(jià)值。
老子是哪里人
老子是我國(guó)著名的思想家,關(guān)于“老子是哪里人”在司馬遷的《史記—老子韓非列傳》有明確記載過(guò)老子故里:“老子者,楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲里人也”,解開老子的籍貫,應(yīng)該就是從史記開始的,而探究“楚縣”到底在什么地方,至關(guān)重要。
現(xiàn)在主要有兩種說(shuō)法,一種說(shuō)法是老子是河南鹿邑人,這種說(shuō)法在一九九零年之前爭(zhēng)議并不多。直到一九九零年之后安徽對(duì)老子是哪里人提出異議以后,關(guān)于老子到底是哪里人才有了爭(zhēng)議。安徽渦陽(yáng)縣通過(guò)研究歷史古籍對(duì)老子的記載還有對(duì)當(dāng)?shù)爻鐾廖奈锏目脊牛l(fā)現(xiàn)了大量可以證明老子是春秋時(shí)期的宋國(guó)相人,也就是現(xiàn)在的渦陽(yáng)縣人。
但是這一說(shuō)法同樣遭到了質(zhì)疑,因?yàn)楦鶕?jù)歷史地理學(xué)家的發(fā)現(xiàn),如果老子是渦陽(yáng)縣人,那么就是說(shuō)在幾十里的地方同時(shí)出現(xiàn)三個(gè)縣——真源縣、鹿邑縣以及亳州。而這種地理分布是非常不合理的。而鹿邑縣其實(shí)是屬于亳州的,也就是說(shuō)老子應(yīng)該是亳州人,但是當(dāng)時(shí)的亳州和現(xiàn)在的亳州是不一樣的,春秋時(shí)期亳州是在河南省,所以老子是河南鹿邑縣人這一說(shuō)法更能站得住腳。
不過(guò),這兩個(gè)地方各有各的說(shuō)法,關(guān)于老子是哪里人的一系列證據(jù)不過(guò)是基于史實(shí)的推測(cè),并不能完全的確定,所以任何一方都堅(jiān)持自己才是正確的,至于老子到底是哪里人,現(xiàn)如今也不好辨別了,只能說(shuō),輿論更傾向于河南鹿邑縣這一說(shuō)法。
鬼谷子與老子關(guān)系
鬼谷子與老子都是在中國(guó)古代思想第一次大解放時(shí)期出現(xiàn)的著名人物,兩者在時(shí)間上雖屬于同一時(shí)代的人,但是按照出生年月來(lái)論,他二人之間應(yīng)該并沒(méi)有直接接觸的經(jīng)歷。
但是也不能否認(rèn)鬼谷子與老子之間是存在關(guān)系的。按照常理而言,鬼谷子的部分思想繼承于李耳。
老子在他自己流傳給后世的書里強(qiáng)調(diào)道可道,非常道,這也是對(duì)后來(lái)出世哲學(xué)觀影響最大的一點(diǎn),這一部分當(dāng)然也影響到了同時(shí)期的鬼谷子。對(duì)鬼谷子而言,在哲學(xué)上某種程度上信奉的不是入世的觀點(diǎn),而是與之完全相反,覺(jué)得修養(yǎng)身性才是極佳的方法。
當(dāng)然,鬼谷子與老子的觀點(diǎn)也有很多不同的地方,譬如鬼谷子在計(jì)謀方面的看法老子是絕不會(huì)贊同的,因?yàn)檫@在本質(zhì)上其實(shí)是違反他所忠于的無(wú)為思想的。在老子看來(lái),處理一切事情最好的辦法就是聽之任之,不去管它。但是鬼谷子卻做不到這點(diǎn),鬼谷子洞察人的弱點(diǎn),并善于說(shuō)動(dòng)別人,這是想要改變他人,也是改變世界的做法,和放任不管有很大的區(qū)別。
總體而言,鬼谷子與老子都是中國(guó)古代第一次大動(dòng)蕩時(shí)期的大家,他們對(duì)后世的影響也一直延續(xù)到了現(xiàn)在,雖然現(xiàn)在和以前的冷兵器時(shí)代有很大區(qū)別,在政治上也不是以前分封疆土的狀態(tài),但是在關(guān)于根本的世界觀上面,他二人的對(duì)我們還是有很大影響的。
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