老子的學(xué)說(shuō)主要講了什么

時(shí)間：2017-09-14 13:44:15 學(xué)康27由分享

　　老子是我國(guó)有名的思想大家、教育大家、哲學(xué)大家，那么老子的學(xué)說(shuō)主要講了什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集老子的學(xué)說(shuō)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　老子的學(xué)說(shuō)內(nèi)容

　　老子是道家思想的創(chuàng)始者，他認(rèn)為宇宙世間一切事物都是由道所產(chǎn)生，道是世間萬(wàn)物的起源。老子所說(shuō)的道并不是實(shí)實(shí)在在存在的物體，而是看不見(jiàn)摸不著的東西。

　　它是自然界本身就存在的一種東西，是超越一切有形事物的得最高自然規(guī)律。它無(wú)形，卻又孕育了眾生萬(wàn)物。老子學(xué)說(shuō)用天道自然的觀點(diǎn)代替了我國(guó)自古以來(lái)有神論的觀點(diǎn)。老子學(xué)說(shuō)以“無(wú)為”為核心。老子認(rèn)為一切事物都在遵循著的規(guī)律是：事物內(nèi)部不是單一的靜止的，而是復(fù)雜的變化的。所有事物都有陰陽(yáng)兩級(jí)，是陰陽(yáng)的同一體。因此老子思想中的“無(wú)為”不是以“無(wú)為”為目的，其目的是“有為”，因?yàn)橄惹暗?ldquo;道”所說(shuō)“無(wú)為”和“有為”是陰陽(yáng)兩級(jí)，會(huì)相互轉(zhuǎn)換。

　　老子提倡無(wú)謂寡欲，要減少自己的私欲，達(dá)到無(wú)欲無(wú)求的境界。老子學(xué)說(shuō)在后朝的更替中不斷的發(fā)展。漢朝時(shí)有學(xué)者根據(jù)老子的思想提出安定人民生活，讓人民得到充分休息的政策。不僅如此老子的學(xué)說(shuō)在后世的總結(jié)的基礎(chǔ)上不斷的壯大發(fā)展，成為中國(guó)本土的一大宗教信仰——道教。

　　老子學(xué)說(shuō)是受當(dāng)時(shí)的特殊的社會(huì)背景影響。老子時(shí)期各國(guó)征地不斷,硝煙彌漫在華夏大地之上，統(tǒng)治階級(jí)迫切的想要穩(wěn)定社會(huì)秩序，保護(hù)自己的封地和子民不受硝煙的迫害。所以老子主張小國(guó)寡民的治國(guó)理念。讓人們可以遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的的摧殘,順應(yīng)規(guī)律調(diào)養(yǎng)身心。

　　道教老子是誰(shuí)

　　老子，本名李耳，又稱作老聃，大約生于公元前571年，老子是春秋時(shí)楚國(guó)人。老子早年時(shí)期曾做過(guò)周王室的守藏室之官，差不多就是現(xiàn)在的圖書(shū)管理員。老子是道教的教祖，他主張無(wú)為而治，用道來(lái)解釋宇宙的變化起源，道就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的自然客觀規(guī)律。

　　其實(shí)關(guān)于老子的歷史真實(shí)身份說(shuō)法并不統(tǒng)一，歷史上有人認(rèn)為老子就是楚國(guó)人老萊子，跟孔子處于同一個(gè)時(shí)期，老萊子一生著有十五部書(shū)籍，都是宣傳發(fā)揚(yáng)道家學(xué)說(shuō);還有的人認(rèn)為周太史儋就是老子的真實(shí)原型，他的活動(dòng)時(shí)期是在孔子之后的100多年，這又與孔子問(wèn)學(xué)于老子的歷史故事不相吻合。

　　司馬遷的《史記》對(duì)老子的歷史確切身份也沒(méi)有做出明確的記載，只是大約給出了一個(gè)可能，文字記載為“老子亦老萊子也，著書(shū)十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云”。司馬遷認(rèn)為老萊子可能就是老子。

　　道教老子和孔子關(guān)系

　　東漢末年有這樣一個(gè)故事，當(dāng)時(shí)孔子的后代子孫孔融去拜訪名士李膺?？兹诋?dāng)時(shí)僅10歲，門(mén)衛(wèi)看他年幼，以為是哪家的孩子亂闖，便對(duì)他說(shuō)：“只有當(dāng)世名士和李氏族人才能進(jìn)去拜訪家主。”孔融當(dāng)時(shí)稱自己是李氏族人，因而得以見(jiàn)到李膺。

　　李膺見(jiàn)到孔融后，調(diào)侃他：“我姓李，你姓孔，我們是什么親戚呢?”孔融則面不改色地回答：“我們的祖先孔子和老子是師徒關(guān)系，我們不就是世代交好的親戚情誼嗎?”

　　東漢之時(shí)距離春秋時(shí)期還未太過(guò)久遠(yuǎn)，孔融早慧，他還是孔子的子孫后代，應(yīng)該不會(huì)隨意編排自己的祖先。所以說(shuō)老子是孔子的老師是很有可能的。

　　對(duì)于《史記》記載孔子向老子求教，老子告誡孔子說(shuō)：“去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。”這是老子勸誡孔子要戒除傲氣和對(duì)欲望的追求，這也是老子思想推崇的“無(wú)欲”的生活態(tài)度。

　　在記載孔子言行的《論語(yǔ)》中，“道”一共出現(xiàn)了100多次，可見(jiàn)老子對(duì)孔子的影響之深。晉朝的學(xué)者、道學(xué)家葛洪說(shuō)：“道者儒之本也，儒者道之末也。”這也委婉的指出孔子師承于老子。從種種故事典籍中可以得出孔子曾問(wèn)學(xué)于老子，他們應(yīng)該是亦師亦友的關(guān)系。