老子的哲學(xué)思想內(nèi)容是什么
老子是我國(guó)春秋時(shí)期非常著名的思想家。也是哲學(xué)家，那么老子的哲學(xué)思想內(nèi)容是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集老子的哲學(xué)思想內(nèi)容是什么，希望對(duì)你有幫助!
老子的哲學(xué)思想內(nèi)容
老子哲學(xué)是指從老子寫(xiě)的《老子道德經(jīng)》中提取出來(lái)的哲學(xué)道理的總稱(chēng)。老子哲學(xué)顧名思義是老子所創(chuàng)辦的哲學(xué)，在老子哲學(xué)中老子提出知識(shí)是沒(méi)有單一性的。同時(shí)老子還不相信人們可以通過(guò)自己的考量總結(jié)出治理國(guó)家建設(shè)發(fā)展的規(guī)律，所以他主張無(wú)為而治。
老子哲學(xué)在后世的發(fā)展中不斷得到充實(shí)，例如漢朝時(shí)黃老學(xué)說(shuō)就提出休養(yǎng)生息，治理國(guó)家。
在老子哲學(xué)中老子主張“道”原本是沒(méi)有名字的，因?yàn)樗傅牟⒉皇且粋€(gè)實(shí)在存在的物體，而是一種看不見(jiàn)摸不到的規(guī)律,是一切事物產(chǎn)生的根源。但為了更好地傳播和思辨這一思想他只好將他命名為“道”。老子哲學(xué)中還有許多學(xué)說(shuō)，比如元靈學(xué)。元靈學(xué)是認(rèn)為，元靈深處人們身體里但卻獨(dú)立于人的身體。就像西方的靈魂說(shuō)，元靈也可以脫離人的身體存在于宇宙之間。元靈不是人的器官和感覺(jué)，所以元靈是不會(huì)因?yàn)槿说男袨槎淖兊模恢倍际羌冋屏嫉氖遣粸槿说男袨樗涞?。也就是說(shuō)元靈就是人們最純凈善良的一部分，當(dāng)一個(gè)人一生行善的時(shí)候，元靈就會(huì)如實(shí)反映，這樣當(dāng)他死去時(shí)他就會(huì)隨著他的元靈重生，而一個(gè)人一生的善行不足時(shí)，他的元靈就會(huì)脫離本體，而他自己也就得不到重生。所以，道家文化強(qiáng)調(diào)人應(yīng)向善，要多做善事這樣可以在輪回之后元靈得到重生。
老子的思想主張
老子的思想核心是“道”。他認(rèn)為道是萬(wàn)物的本源，無(wú)論什么事都要遵循本源。并且要遵循發(fā)展的規(guī)律，不能強(qiáng)加干涉，要尊重自然。分開(kāi)來(lái)講，老子的思想主張分為政治上和權(quán)術(shù)上。
其中最為著名的恐怕就是政治上的無(wú)為而治了。他認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該消極應(yīng)對(duì)敵國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，不應(yīng)該積極發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最好的進(jìn)攻是防御。覺(jué)得即使和其他國(guó)家相距非常近，也最好是老死不相往來(lái)。不過(guò)這一主張受到的支持并不多，因?yàn)楫?dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，群雄都是積極的開(kāi)拓疆土，保家衛(wèi)國(guó)，所以老子的思想主張不受歡迎也很正常。
而在權(quán)術(shù)上，老子主張物極必反。覺(jué)得凡事都有雙面性，不能過(guò)于強(qiáng)求，否則可能會(huì)造成更加不好的后果。這個(gè)主張比較符合事物發(fā)展的規(guī)律，所以時(shí)至今日依舊值得人們研究。
當(dāng)然老子的思想非常深刻，老子的思想主張遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)上面所列舉的一些，所以說(shuō)，老子被后世人如此崇敬也不是沒(méi)有道理的。他的很多主張已經(jīng)超過(guò)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展，即使是拿到現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)也依舊是比較先進(jìn)的思想，難怪后世人會(huì)將老子神話，甚至連歷代皇帝也會(huì)特意去祭拜。
老子辯證法思想內(nèi)容
老子認(rèn)為道是這個(gè)世界的本源，他覺(jué)得這是一個(gè)典型的客觀事實(shí)。老子看待事物一般都從兩面出發(fā)，認(rèn)為事物之間是相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)換。當(dāng)然他的辯證法思想，存在一定的問(wèn)題的話，偏激的認(rèn)為，如果對(duì)立的轉(zhuǎn)化是不需要其他的條件。他認(rèn)為福禍都是相依的，對(duì)立的相互轉(zhuǎn)換認(rèn)為是循環(huán)的過(guò)程，這種片面的是形而上學(xué)的。
他認(rèn)為任何事物都是相對(duì)的，這是需要一種轉(zhuǎn)換的。的確，正的相對(duì)面就是反，成功的相對(duì)面就是失敗，就像量變引起質(zhì)變的過(guò)程一樣，這是需要積累的。
老子的所有思想都體現(xiàn)了唯物的辯證主義思想。這種辯證思想在本質(zhì)上是對(duì)的，但是存在著濃厚的時(shí)代主義發(fā)展特色。這是有失偏頗的。
就像他所以為的，在一定程度上掙脫了當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，他的理想藍(lán)圖與當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的潮流相違背，歷史是不會(huì)倒退的。至于他所倡導(dǎo)的道法自然，還是有一定的影響的。至少揭示了世間萬(wàn)物的演變。但是我們不能全盤(pán)否定老子的思想。至少在今天他的思想還是用很大作用，更不用說(shuō)在兩漢期間，無(wú)為而治的思想給文景之治的出現(xiàn)起了多大作用。
老子的思想在一定程度上改善了君主對(duì)百姓的剝削，在老子眼中，小國(guó)寡民才是最好的，老子的辯證法思想對(duì)那時(shí)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)以及后世道家思想的影響不可謂不大。
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