關(guān)于墨子救宋的典故介紹

時間：2017-09-11 13:54:16 學(xué)康27由分享

　　墨子，名翟，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。關(guān)于墨子的故事有很多，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集墨子救宋的典故，希望對你有幫助!

　　墨子救宋的典故

　　春秋戰(zhàn)國時代，天下大亂，諸侯混戰(zhàn)。墨子目睹戰(zhàn)爭的殘酷無情，公開倡導(dǎo)非攻，反對戰(zhàn)爭，開始了他為實現(xiàn)“國際”和平而奔走呼號的正義征程。墨子認(rèn)為，當(dāng)時的王公大人，天下諸侯，為了不可告人的目的，指揮其爪牙侍從，驅(qū)動其舟車卒伍，披堅執(zhí)銳，以攻無罪之國，踐踏他國的莊稼，斬伐他國的樹木，拆毀他國的城池，殺戮他國之百姓，掠走他國之財物，這是“虧人以自利”的不道德行為，是最大的不義不仁之行徑，天下應(yīng)共起而討伐之。墨子對那些挑起戰(zhàn)亂、仗勢欺人的大國之暴行深為憤慨，同時對遭受蹂躪的小國人民則寄予深切的同情。墨子是“非攻”的倡導(dǎo)者，也是這一思想的實踐者，為了避免戰(zhàn)爭，減少災(zāi)難，他盡了應(yīng)有的努力，歷史上，“止楚攻宋”的故事即為著名的例證。

　　楚國當(dāng)時是南方的大國、強國，而宋國是中原地區(qū)的小國、弱國。楚王為攻打宋國，請公輸般制造了一批云梯，準(zhǔn)備隨時進(jìn)伐。宋國危在旦夕。墨子聽到這個消息，非常震驚，一面吩咐禽滑厘帶領(lǐng)300 多人前往宋國支援，一面親自前往楚國，勸說楚王放棄不義之戰(zhàn)。

　　墨子日夜兼程，走了十天十夜到達(dá)了楚國的都城郢，會見了公輸般。公輸般說：“您見我有何吩咐?”墨子說：“北方有個人欺侮了我，想請您殺了他。”公輸般一聽，頓時不悅。墨子說：“我愿出高價。”公輸般聽了更為惱火，憤然說：“我奉行義，決不殺人!”

　　墨子聽了公輸般的話，心中暗自高興，站起來再拜公輸般說：“咱們就討論一下你剛才說的義吧。我聽說你造了云梯，將用它攻打宋國，宋國有什么罪呢?楚國有的是土地，只是人口不足?，F(xiàn)在要犧牲不足的人口去掠奪有余的土地，這不能說是明智的。宋國無罪而去攻打它，不能說是仁。知義知仁，而不去諫爭，不能算做忠。諫爭而無結(jié)果，不能算做強。不殺一人，卻去殺眾多的百姓，決不能說是聰明。”公輸般認(rèn)為墨子說得有理。

　　墨子問：“既然你認(rèn)為我說的有理，那么為什么不取消攻打宋國的主張呢?”公輸般說：“不能。我已經(jīng)對楚王許愿了。”墨子說：“為什么不帶我去見楚王呢?”于是公輸般帶墨子去見楚王。

　　墨子見了楚王，對楚王說：“現(xiàn)在這里有一個人，舍棄他的彩車，鄰居有一輛破車，卻想去偷它;舍棄他漂亮的衣服，鄰居有一件粗布短衣，卻想去偷它;舍去美味佳肴，鄰居有糟糠，卻想去偷它。這是一個什么樣的人呢?”楚王說：“這個人一定是得了偷竊病了。”墨子又說：“楚國有地方圓五千里，宋國只有五百里，這相當(dāng)于彩車與破車之別。楚國有云夢大澤，各種珍貴稀有動物充滿其中，有長江，漢水，各種魚類應(yīng)有盡有，可謂富甲天下，宋國連野雞、兔子、狐貍都沒有，這簡直有佳肴和糟糠之別。楚國有松、梓、楠、樟等名貴木材，而宋國連棵像樣的大樹都沒有，這簡直是華麗的絲織品與粗布短衣之別。在這樣的情況下，還要攻打宋國，這與患偷竊病的人有何區(qū)別呢?大王如果真的去攻打宋國，一定會傷害仁義，卻不能占據(jù)宋國。”

　　楚王說：“你說的有理。但公輸般已為我造好了云梯，我是非攻打宋不可了!”

　　墨子于是解下腰帶，圍成一座城的樣子，用小木片代表守城用的器械。公輸般多次設(shè)計攻城用的云梯等器械，墨子多次抵住了他的進(jìn)攻。公輸般攻城的計策用完了，而墨子守城的計策還綽綽有余。狡猾的公輸般又心生一計，說：“我知道用什么辦法對付你了，但我不說。”楚王問什么原因，墨子說：“他的意思，不過是想殺了我。殺了我，宋國就沒人能防守了，就可以進(jìn)攻了，但我的學(xué)生禽滑厘等300 多人，已手持器械在宋國都城上等待著你們的入侵呢!即使你們殺了我，同樣也不能得逞。”楚王無奈，只好取消了攻打宋國的念頭。

　　墨子勝利地完成了止楚攻宋的使命。從楚國歸來時，恰巧天下大雨，他想前往宋國的閭門內(nèi)避避雨，而宋國守門人卻不愿接納他。這段止楚攻宋的故事，是墨子兼愛非攻和平思想的典型表現(xiàn)，歷史上已傳為美談。正如梁啟超先生所言，墨子出面援救宋國，純粹是由他的哲學(xué)思想使然，并非為了做官或發(fā)財。方授楚先生也指出，墨子止楚攻宋，去的時候，從魯國出發(fā)，回來的時候經(jīng)過宋國，且守關(guān)的大夫?qū)⑺苤T外，可見墨子不是宋國人，他去救宋國實則出于他的哲學(xué)大義，乃其救世精神之具體體現(xiàn)。

　　墨子喻巫馬子的典故

　　墨子是春秋戰(zhàn)國時期魯國人，是我國古代著名的教育家、思想家。他的思想不僅在當(dāng)世即使是在現(xiàn)在也有一定的影響，是很多考古學(xué)家專注研究的對象。而墨子喻巫馬子是一個比較有趣的故事。

　　巫馬子是《墨子怒耕柱子》中的一個辯論人物。

　　巫馬子對墨子說：“您兼愛天下，并沒有什么好處;我不愛天下人，也沒有什么害處。既然都沒有什么效果，您為什么就覺得我是錯的呢?” 墨子說：“現(xiàn)在有一個地方著火，其中有一個人端著水想要澆滅火;而另一個人卻舉著火把，想要將火燒個更旺盛。都還沒有產(chǎn)生什么效果，您更贊同哪一個呢?”巫馬子說：“我同意端水之人想法，而不同意那個舉火的想法。” 墨子先生說：“我也覺得我是對的，不認(rèn)為你是對的。”

　　雖然是很簡單的幾句對話但墨子用很淺顯的道理達(dá)到了自己想要的效果，不隨便和別人爭論，只是用一個簡單的比喻讓對方知道自己的想法并且認(rèn)同自己的想法。

　　上面的辯論體現(xiàn)了墨子的“兼愛”思想，墨子之所以認(rèn)為巫馬子是錯的，就是因為他的思想是利己主義，而不是本質(zhì)上的錯誤，墨子認(rèn)為利己主義不應(yīng)該得到提倡。墨子最常用的就是這樣的舉例論證，用現(xiàn)在的概念來說就是，巫馬子邏輯上時自相矛盾的。這種問答方式，也是墨子特有的邏輯方式，讓對方在不知不覺中按照自己的意思走，從而達(dá)到自己的目標(biāo)。

　　墨子生平經(jīng)歷

　　墨子(公元前468—公元前390)，名翟(dí)，春秋末戰(zhàn)國初期宋國(今河南商丘)人，一說魯國(今山東滕州)人。戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。

　　墨子創(chuàng)立的墨家學(xué)說，并有著有《墨子》一書傳世。墨子是歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學(xué)家、有重大影響力的人，墨家創(chuàng)始人。主要內(nèi)容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命等項，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點。墨子在先秦時期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一墨子硯整套科學(xué)理論。墨學(xué)在當(dāng)時影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”，在當(dāng)時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學(xué)派。

　　墨子精通手工技藝，可與當(dāng)時的巧匠公輸班(俗稱魯班)相比，墨子擅長防守城池，據(jù)說他制作守城器械的本領(lǐng)比公輸班還要高明。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”?！妒酚洝酚涊d說墨子曾做過宋國大夫，墨子很可能是一個有相當(dāng)文化知識，又比較接近工農(nóng)小生產(chǎn)者的士。自詡說“上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”，是一個同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。墨子曾經(jīng)從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜大禹，學(xué)習(xí)《詩》《書》《春秋》等儒家典籍。但后來逐漸對儒家繁瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學(xué)，形成自己的墨家學(xué)派。墨家是一個宣揚仁政的學(xué)派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學(xué)派，并列“顯學(xué)”?！俄n非子·顯學(xué)》記載：“世之顯學(xué)，儒墨也。儒之所至，孔丘也;墨之所至，墨翟也。”

　　墨子一生的活動主要在兩方面：一是廣收弟子，積極宣傳自己的學(xué)說;二是不遺余力的反對兼并戰(zhàn)爭。墨家是一個有著嚴(yán)密組織和嚴(yán)密紀(jì)律的團(tuán)體，最高領(lǐng)袖被稱為“巨子”，墨家的成員都稱為“墨者”，必須服從“巨子”的指導(dǎo)，聽從指揮，可以“赴湯蹈火，死不旋踵”，意思是說至死也不旋轉(zhuǎn)腳跟后退。

　　為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達(dá)到數(shù)百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學(xué)派。墨子的行跡很廣，東到齊、魯，北到鄭、衛(wèi)，南到楚、越。

　　墨子先祖是宋國貴族目夷(今河南商丘人)，曾到過魯、衛(wèi)、楚、齊等國，并打算到越國，但終未成行。其主要事跡有：阻止魯陽文君攻鄭，說服公輸班而止楚攻宋。楚惠王打算以書社封墨子，越王也打算以吳之地方五百里以封墨子，但墨子都沒有接受。宋昭公時曾做過宋大夫。但以后地位下降，接近勞動者?！赌印芬粫?，大部分是墨子的弟子或再傳弟子對墨子言行記錄的匯集。它是研究墨子思想的直接材料，其中《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》《大取》《小取》等6篇，是后期墨家的著作。也有人認(rèn)為《經(jīng)上》《經(jīng)下》兩篇是墨子的著作。