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老子是道教的創(chuàng)始人嗎

時(shí)間: 煒基15 分享

  老子相傳就是道教的太上老君,被道教奉為道祖,老子所作的《道德經(jīng)》被道教奉為第一寶典。道教發(fā)展興盛于漢朝,而老子是春秋時(shí)期人,比道教的起源早了幾百年,下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的老子是道教的創(chuàng)始人嗎,希望對(duì)你有幫助。

  老子是道教的創(chuàng)始人嗎

  道教的創(chuàng)始人是漢朝的張道陵,他也被后人尊稱為張?zhí)鞄?。老子雖然創(chuàng)立了道家學(xué)說(shuō),但是他并沒有開創(chuàng)教派,而且老子的道家學(xué)說(shuō)也與道教不盡相同。東漢末年張道陵創(chuàng)立正一盟威道,也就是《三國(guó)演義》中俗稱的五斗米教。

  道教的來(lái)源主要是從兩方面:一是上古時(shí)代的神道,另一則是《道德經(jīng)》中的道經(jīng)。道教這個(gè)名字最早出現(xiàn)于《老子想爾注》,它的作者就是張道陵,是張?zhí)鞄煂?duì)《道德經(jīng)》的注釋著作。

  東漢時(shí)期的著作《太平經(jīng)》一般被公認(rèn)為是道教的第一部專門典籍。東漢時(shí)期道教始創(chuàng)兩大分支太平道和五斗米教。所以道教的創(chuàng)始時(shí)期一般認(rèn)為是在東漢末年。道教的正式三大理論著作《太平經(jīng)》、《周易參同契》、《老子想爾注》標(biāo)志著道教理論的正式形成。

  東漢末年的兩大教派,張角創(chuàng)立的太平道雖然徹底失敗,但是五斗米教卻是流傳了下來(lái),并且不斷發(fā)展壯大,也就是我們現(xiàn)在常說(shuō)的天師道。

  道教的蓬勃發(fā)展時(shí)期是在南北朝,因?yàn)橛薪y(tǒng)治者的支持所以道教出現(xiàn)了很多的著名人物,在民間香火興盛。更是發(fā)展出了眾多的道教門派,如全真道、太一道。

  老子和道教的關(guān)系

  道教的理論體系吸收了老子的道家學(xué)說(shuō),道家的創(chuàng)始人是老子后經(jīng)莊子發(fā)揚(yáng)光大,所以作為道教的理論起源之一,老子被尊奉為道祖“太上老君”,是為大道之源。

  張道陵開創(chuàng)道教的時(shí)候,吸收了老子著作的《道德經(jīng)》經(jīng)上篇道經(jīng),所以張道陵創(chuàng)建正一盟威道時(shí),借用老子的名聲,宣稱老子為太上老君,自己被太上老君“授以三天正法,命為天師”。

  《道德經(jīng)》的原名書名為《老子》,張道陵神化老子在道教的地位之時(shí),還一并將《老子》改名《道德真經(jīng)》,作為道教理論的第一寶典。隨著道教的蓬勃發(fā)展,影響力日益擴(kuò)大,老子在道教的地位也一步步穩(wěn)固神化。

  《列仙傳》中開始第一次以文字的形式把老子列為神仙。東漢文人王阜撰寫了《老子圣母碑》,更是把老子視為天地初生時(shí)的天生神靈,把老子說(shuō)成道的化身,有老子合道之說(shuō)。這也為后來(lái)的道教創(chuàng)始說(shuō)提供了基礎(chǔ)理論。

  漢朝的漢桓帝開創(chuàng)了祭祀老子的傳統(tǒng),從官方層面把老子神化,老子開始成為萬(wàn)仙之祖。唐朝皇帝敕封老子為太上玄元皇帝,此后歷朝繼承追封,宋朝時(shí)皇帝加封老子為太上老君混元上德皇帝。

  老子在道教的正式神號(hào)為“太上老君”,也有稱作“混元皇帝”的,尊為道德天尊為道教三清道祖之首。

  老子雖然創(chuàng)立了道家學(xué)說(shuō),但是道教的創(chuàng)始人不是老子,道教的祖師是東漢時(shí)期人張道陵。老子作為道教理論的起源創(chuàng)始人,而被道教尊奉為太上老君,道教三清道祖之首的道德天尊。

  老子的道家思想

  老子試圖建立一個(gè)囊括宇宙萬(wàn)物的理論。

  老子認(rèn)為一切事物都遵循這樣的規(guī)律(道):

  事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的,而是相對(duì)復(fù)雜和變化的。事物本身即是陰陽(yáng)的統(tǒng)一體。

  相互對(duì)立的事物會(huì)互相轉(zhuǎn)化,即是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。 方法(德)來(lái)源于事物的規(guī)律(道)。

  老子的“無(wú)為”并不是以“無(wú)為”為目的,而是以“有為”為目的。因?yàn)楦鶕?jù)之前提到的“道”,“無(wú)為”會(huì)轉(zhuǎn)化為“有為”。

  這種思想的高明之處在于,雖然主觀上不以取得利益為目的,客觀上卻可以更好地實(shí)現(xiàn)利益。

  從“天地?zé)o人推而自行,日月無(wú)人燃而自明,星辰無(wú)人列而自序,禽獸無(wú)人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?”(見于下文 老子故事孔子問(wèn)禮第4段)可見:

  老子所說(shuō)的“自然”不是類似于神的概念,萬(wàn)物的規(guī)律(道)由自然來(lái)指定,即是“道法自然”。有人誤解了此處自然的意思。

  應(yīng)當(dāng)注意到:

  事實(shí)上,人活著猶如宇宙之存在,沒有人能理性地指出其目的。

  因此,非理性地選擇某個(gè)(些)目標(biāo)成為唯一的選擇。

  老子是站在道這個(gè)無(wú)窮高的位置來(lái)看問(wèn)題。

  因此,老子只說(shuō)了“方法”,但沒有指出“目的”。

  這給我們一個(gè)啟示:人何必為刻意達(dá)到目的而痛苦不堪。無(wú)為,逍遙亦是一種為人處世之道。

  關(guān)于老子的宇宙觀,根據(jù)之前的道,“無(wú)”與“有”(萬(wàn)物存在即是“有”)會(huì)相互轉(zhuǎn)化。因此老子認(rèn)為宇宙萬(wàn)物來(lái)自虛無(wú),也走向虛無(wú)。比如:人的生與死(可參見下文 老子故事圣人辭世 “昔日老聃之生也,由無(wú)至有”、“今日老聃之死也,由有歸無(wú)”)。

老子是道教的創(chuàng)始人嗎

老子相傳就是道教的太上老君,被道教奉為道祖,老子所作的《道德經(jīng)》被道教奉為第一寶典。道教發(fā)展興盛于漢朝,而老子是春秋時(shí)期人,比道教的起源早了幾百年,下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的老子是道教的創(chuàng)始人嗎,希望對(duì)你有幫助。 老子是道教的創(chuàng)始人嗎 道教
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