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文圣孔子的旅游觀念

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  孔子一生游歷豐富。他從漫長的旅游生涯中悟出精辟的人生哲理,并形成對旅游的獨(dú)特見解。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的文圣孔子的旅游觀念,希望對你有幫助。

  文圣孔子的旅游觀念:遠(yuǎn)游觀和近游觀

  孔子說:“君子懷德,小人懷土”,“士而懷居,不足以為士矣。”意思是君子不要留戀故土,應(yīng)該通過游學(xué)四方來增長見識,實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。由此可知,孔子“重游”,反對“懷居”、“懷土”等心理和行為,甚而把貪戀安居、留戀故土作為君子與小人的分野標(biāo)志。但是孔子也說:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方”,明確表達(dá)了他提倡近游的思想。“父母在,不遠(yuǎn)游”也是儒家提倡推行孝道、侍奉雙親、注重人倫思想的體現(xiàn)。

  那么孔子既“重游”,又反對“遠(yuǎn)游”、提倡“近游”,豈不是自相矛盾?實(shí)則非也。孔子的近游觀和遠(yuǎn)游觀并不矛盾,而是對立統(tǒng)一的,類似于“魚和熊掌”的關(guān)系。遠(yuǎn)游與近游,實(shí)際上反映了儒家的“忠”與“孝”、報(bào)效國家與侍奉雙親的對立統(tǒng)一??鬃与m然提倡“近游”,但也不一味地排斥遠(yuǎn)游,雖然主張推行孝道,但更主張“治國平天下”。到底適宜遠(yuǎn)游還是近游,取舍標(biāo)準(zhǔn)就是是否“有方”。事實(shí)上,跟從孔子周游列國14年的弟子中就有不少雙親健在者??鬃臃磳Φ闹皇菬o正當(dāng)目的卻超出合理程度的“遠(yuǎn)游”。

  文圣孔子的旅游觀念:注重文化之旅、自然之游,倡導(dǎo)“山水比德觀”

  孔子一生行游天下,注重聽樂觀禮,開創(chuàng)了中國文化旅游的先河。據(jù)史書記載:“孔子曾西入周室,問禮于老聃,學(xué)樂于 萇弘,觀帝王之治。”醉翁之意不在酒,孔子入周之意在于向老聃學(xué)習(xí)樂禮。另外,孔子訪齊,曾與齊太師交流關(guān)于“樂”的見解并達(dá)到忘我的境界?!?論語·述而》:“子在齊聞《韶》,學(xué)之,三月不知肉味,曰:‘不圖為樂之至于斯也。’”孔子行游四方中學(xué)習(xí)、欣賞古代的禮樂文明,這其實(shí)就是現(xiàn)在所說的文化旅游。

  除了提倡聽樂觀禮的文化之旅,孔子還注重體悟山水的自然之游。對于山水自然景觀,孔子更注重“美”的感受,比如為我們耳熟能詳?shù)模?ldquo;知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。”在孔子看來,智者的聰明銳利和流動的水具有形而上的共通性;仁者的寬厚品格與莊重沉穩(wěn)的大山相通。這就是“山水比德”的審美觀、體驗(yàn)觀。“比”指象征或比擬,“德”指倫理道德或精神品質(zhì),意指在欣賞山水自然景觀時(shí),根據(jù)其特征類比聯(lián)想到人的道德品格,即把自然山水人格化。

  文圣孔子的旅游觀念:主張旅游要健康有度,反對佚游

  孔子曾說:“益者三樂,損者三樂。樂節(jié)禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣。樂驕樂,樂佚游,樂晏樂,損矣。”也就是說,以驕傲為樂,以到處游玩、游手好閑為樂,以大小宴為樂,都是有害的快樂。可見,孔子反對游手好閑、放蕩游樂、毫無節(jié)制的游玩等佚游行為。他認(rèn)為佚游超出個(gè)人身心承受能力與社會禮制許可,佚游帶來的快樂是暫時(shí)的、局限的,而且會給自己帶來很大的損害。

文圣孔子的旅游觀念

孔子一生游歷豐富。他從漫長的旅游生涯中悟出精辟的人生哲理,并形成對旅游的獨(dú)特見解。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的文圣孔子的旅游觀念,希望對你有幫助。 文圣孔子的旅游觀念:遠(yuǎn)游觀和近游觀 孔子說:君子懷德,小人懷土,士而懷居,不足以為士矣。意思是君
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