伏爾泰為什么極力推崇孔子
伏爾泰與孔子同樣都是著名的思想家，可是伏爾泰卻十分推崇孔子。那么伏爾泰為什么推崇孔子呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集伏爾泰為什么推崇孔子，希望對(duì)你有幫助!
伏爾泰為什么推崇孔子
關(guān)于伏爾泰為什么推崇孔子這個(gè)問(wèn)題，首先是因?yàn)樗麄兯芯康念I(lǐng)域有很大一部分都是相同的，孔子的一些思想在當(dāng)時(shí)可能不被所有人接受，因?yàn)樗枷胫g有所差距，也不能真正的意識(shí)到孔子思想的偉大之處?？墒窃诜鼱柼┝私獾娇鬃雍?，他便被孔子的思想深深吸引，因?yàn)榭鬃拥乃枷肟梢詭Ыo他共鳴，伏爾泰作為一位思想家，他可以明白孔子思想的精華，所以伏爾泰便大力推崇孔子，主要是為了讓人們更好的去多接觸孔子的思想。
孔子作為中國(guó)思想的一個(gè)代表，當(dāng)時(shí)中國(guó)政府的運(yùn)行模式就深受歐洲大陸民眾的喜愛(ài)，伏爾泰就是一個(gè)代表。孔子宣揚(yáng)仁政德治，這個(gè)思想主要是針對(duì)政府運(yùn)行體制的。這個(gè)思想和伏爾泰政府理想的運(yùn)行體制是完全符合的，即便是君主制度，但要剔除其中的專制制度。伏爾泰思想與孔子的思想產(chǎn)生了共鳴，而且對(duì)于中國(guó)政府運(yùn)行體制伏爾泰是十分贊同的，于是伏爾泰十分推崇孔子。
除此之外，伏爾泰之所以極力推崇孔子，是因?yàn)榉鼱柼┑膬?nèi)心深處對(duì)中國(guó)懷有一種很美好的情懷。他覺(jué)得中國(guó)這種開(kāi)明的文化是離不開(kāi)孔子的儒學(xué)的，中國(guó)這種倫理制度也都說(shuō)來(lái)自孔子的思想，孔子的思想不僅可以治國(guó)還可以育人，這是伏爾泰極其渴望得到并想運(yùn)用到法國(guó)社會(huì)中的。所以孔子在伏爾泰這里享有好的聲譽(yù)，也受到了極力的推崇。
孔子的天命觀是什么樣的
孔子的天命觀，就是“知天命、畏天命、順天命”，孔子曾經(jīng)提出了“三十而立，四十不惑，五十知天命”的說(shuō)法，孔子還曾說(shuō)過(guò)“不知天命無(wú)以為君子”，可見(jiàn)孔子對(duì)于天命觀是多么的重視。
孔子所說(shuō)的天命和現(xiàn)在的一些算命的所說(shuō)的天命，不是同一個(gè)東西，這里的天命是指上天給我們的使命。而一些算命的所說(shuō)的天命，是指上天給一個(gè)人安排的命運(yùn)，這種天命是一種迷信的說(shuō)法。
在孔子看來(lái)，每一個(gè)人的出生，都是帶著使命而來(lái)。每個(gè)人都有自己的天賦，是因?yàn)橛猩咸斓氖姑Ｉ咸熘越o你天賦，是想讓你用自己的天賦來(lái)完成他所給你分配的任務(wù)。那么，我們首先要做的就是知道自己到底承當(dāng)了怎樣的天命，這就是“知天命”的意思。其實(shí)，“知天命”就是要了解自己，知道自己到底擅長(zhǎng)什么，適合干什么，這需要時(shí)間的積累的，所以孔子才將五十歲定為“天命之年”。
只有“知天命”才能很好地認(rèn)清自己，擔(dān)當(dāng)起拯救天下的重任，這樣的人才會(huì)“畏天命”知道自己身負(fù)重任，在巨大壓力的推動(dòng)下，才能不斷的去學(xué)習(xí)，去完善自己，這樣到了最后，就能隨心所欲，順應(yīng)天命，必然能夠走上高位，實(shí)現(xiàn)自己的理想的。
孔子的一生，都在追求自己的理想，為了自己的理想不斷的完善自己，最后終于能夠順應(yīng)天命，流芳百世。其實(shí)，孔子的天命觀也是一個(gè)理想觀，我們可以將天命看成是理想，有了目標(biāo)，為了目標(biāo)，努力去完善自己，不斷的進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)自己的理想。
孔子為何不惜“得罪”孺悲
自從孔子被漢儒們簇?fù)碇?，孔子形象的裝飾與塑造，就成了歷朝歷代統(tǒng)治戰(zhàn)略的一部分。關(guān)于“孺悲欲見(jiàn)孔子”這個(gè)故事就展現(xiàn)了孔子的另一面。
在這個(gè)故事中，主要涉及了兩個(gè)人物：孺悲和孔子。關(guān)于這個(gè)故事的主要內(nèi)容是：孺悲想要見(jiàn)孔夫子一面，于是找人通傳，自己站在門外等著回話?？鬃又朗侨姹谑蔷鸵杂胁槔碛啥鴮⒘怂卉?，負(fù)責(zé)傳話的學(xué)生剛剛出了門口正向孺悲回話，孔夫子卻取來(lái)瑟一面彈一面歌，目的是讓孺悲聽(tīng)見(jiàn)而有所悟。
孔子為何不見(jiàn)孺悲，卻沒(méi)人知道。一般道理上說(shuō)，孺悲肯定有什么地方令孔子不滿的地方。當(dāng)初就像“陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)”，就因?yàn)殛?yáng)貨想要篡權(quán)，所以才會(huì)討厭陽(yáng)貨?，F(xiàn)在也極有可能是相同的情況，可能是孺悲在向孔子學(xué)習(xí)“士喪禮”過(guò)程中，有一些孔子不喜歡的的言行。所以孺悲才會(huì)請(qǐng)見(jiàn)，孔子上演了這么一出。根據(jù)合理的推測(cè)是在初學(xué)“士喪禮”之后。不過(guò)，對(duì)孺悲“辭以疾”和對(duì)陽(yáng)貨“不見(jiàn)”的倆件事情記載是不同的，從兩個(gè)內(nèi)容上看孔子對(duì)兩者拒見(jiàn)的態(tài)度有所不同。“辭以疾”較為客氣，“不見(jiàn)”則干脆、決絕。故可斷定，孔子對(duì)孺悲未至厭惡地步。那到底又是什么原因呢?
事實(shí)上孔子這樣做也是為了教導(dǎo)孺悲，只不過(guò)方法不同罷了。這件事情中，孔子主要是采用“以不教為教”的方法，是要讓孺悲通過(guò)自己的反省，檢查錯(cuò)在哪里了，然后再意識(shí)到自己的錯(cuò)誤并得以改正。這也是在勸告后人，要時(shí)刻的“吾日三省吾身”。
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