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荀子修身的主要內(nèi)容_荀子性惡論主要內(nèi)容

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  《荀子修身》是荀子的著作之一,也是荀子思想的重要體現(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集荀子修身的主要內(nèi)容的相關(guān)內(nèi)容,希望對你有幫助!

  荀子修身的主要內(nèi)容

  “修”是修理、修養(yǎng),“身”就是身體、精神和心靈,而所謂“修身”就是指,人們通過對生活中種種體驗(yàn)進(jìn)行參悟,從而提高自己在思想、道德等方面修養(yǎng),這樣有利于人們身心的健康。修身一直都是思想家注重的事情之一,荀子也不例外。

  在《荀子修身》這篇文章中,我們可以領(lǐng)悟到的一來就開始教人們正確地對待身邊的好壞、善惡,告訴人們向往善是有利于取得成功的,然后,又告訴了人們什么是善與好,以及教人們變善、變好的方法,指出要提高自己在思想、人品等方面的修養(yǎng),有利于自己變善和變好,從而說明了修身的重要性。

  又說明了人們從善,對人品方面有較高修養(yǎng)的好處,荀子說這樣的人不勢利,可以過得快樂,而且會減少外部對自己的威脅;另外,對于修身過程的艱難也進(jìn)行了說明,告誡人們修身要有一直堅(jiān)持的毅力和一直努力的精神。最后,他也指出在修身中老師的重要,認(rèn)為修身要有老師指導(dǎo),而且也強(qiáng)調(diào)了禮樂在修身中也是很重要的,認(rèn)為,人要有所約束才可以做到修身。

  荀子性惡論主要內(nèi)容

  著名文章《性惡篇》是荀子的著作《荀子》三十二篇中的第二十三篇,該篇文章主要對荀子的倫理思想進(jìn)行了闡述,其主旨在于對孟子的性善論進(jìn)行批判,并對其“性惡論”的觀點(diǎn)進(jìn)行論述。

  《性惡篇》中,荀子通過采用問答式行文的方式,并以人的物質(zhì)欲求和心理需求為出發(fā)點(diǎn),首先對其主張的“人之性惡”的理論進(jìn)行了論證,對孟子所主張的性善之論予以批判,進(jìn)而引出通過實(shí)施何種手段或方式才能使人性本惡的屬性得以改善。他指出,為了使人性之惡的本性得以改善,要注重后天的教育和環(huán)境的培養(yǎng)。

  有賢之士作為國君治國的難能人才,可以幫助國君制定行為標(biāo)準(zhǔn),并作出表率,以規(guī)范人們的行為規(guī)范;德行高尚之人作為規(guī)范、維護(hù)社會秩序的優(yōu)能之人,對引領(lǐng)人們樹立良好的道德觀念和行為準(zhǔn)則具有重要的影響。

  因此,賢能之士與德行高尚之人可謂是改善人性惡的關(guān)鍵所在;與此同時(shí),在改善人性本惡上,荀子還特別強(qiáng)調(diào)政治的重要作用,他提出政治對于改善人性本惡,使人趨善,可謂是精華。因此,荀子認(rèn)為改善“人性惡”,最本質(zhì)的方法即是利用道德和政治的手段去改善。

  文章《性惡篇》雖然位列《荀子》一書的第二十三篇,但“性惡論”卻是在荀子思想中可謂是最著名的觀點(diǎn),同時(shí),其也是荀子著名的政治思想的奠基石。

荀子修身的主要內(nèi)容_荀子性惡論主要內(nèi)容

《荀子修身》是荀子的著作之一,也是荀子思想的重要體現(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集荀子修身的主要內(nèi)容的相關(guān)內(nèi)容,希望對你有幫助! 荀子修身的主要內(nèi)容 修是修理、修養(yǎng),身就是身體、精神和心靈,而所謂修身就是指,人們通過對生活中種種體驗(yàn)進(jìn)行參悟,從而
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