孔子和百家爭(zhēng)鳴_百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容
春秋戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)生的文化思想領(lǐng)域的大解放、大變革運(yùn)動(dòng),后來被稱為“百家爭(zhēng)鳴”。而孔子作為儒家代表極力宣傳自己,并且不斷到各國游說。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子和百家爭(zhēng)鳴的相關(guān)內(nèi)容,希望對(duì)你有幫助!
孔子和百家爭(zhēng)鳴
春秋戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)生的文化思想領(lǐng)域的大解放、大變革運(yùn)動(dòng),后來被稱為“百家爭(zhēng)鳴”。這一時(shí)期是中國歷史上由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期,社會(huì)處于大分裂、大變革之中,各種勢(shì)力都為了自己的利益爭(zhēng)相發(fā)表自己對(duì)社會(huì)的看法,這就涌現(xiàn)出很多學(xué)術(shù)以及思想學(xué)派。
他們都各自發(fā)表自己的主張,極力宣傳自己,并且不斷到各國游說,希望得到君主的賞識(shí),實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。這一時(shí)期的學(xué)說非常復(fù)雜,各自的觀點(diǎn)有很大分歧,學(xué)術(shù)觀點(diǎn)學(xué)者層出不窮,所以被稱為“百家爭(zhēng)鳴”。
這場(chǎng)深刻的變革中,偉大的思想家、教育家孔子便是其中杰出的代表??鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)派與墨子開創(chuàng)的墨家學(xué)派的爭(zhēng)論被看做是百家爭(zhēng)鳴的開端??鬃又鲝?ldquo;仁者愛人”,政治上要求實(shí)施“仁政”,寬仁為本,反對(duì)濫用酷刑,教育上講究“有教無類”,因材施教??鬃哟砹水?dāng)時(shí)已經(jīng)沒落的奴隸主貴族的利益,當(dāng)時(shí)周王室衰微,諸侯割據(jù),社會(huì)上禮樂崩壞,孔子看到后憤怒地說“是可忍孰不可忍”,他要求恢復(fù)昔日周公所設(shè)立的禮樂的社會(huì)等級(jí)制度,維護(hù)周天子的權(quán)威,但是這是不符合歷史發(fā)展的潮流的??鬃釉?jīng)周游歷國來宣傳自己的儒家思想,但是沒有成功,沒有人愿意回到以前的“君君臣臣父父子子”的時(shí)代去了,周天子分封的諸侯們都紛紛想稱霸天下,做天下的霸主,所以孔子的郁郁不得志是必然的,是注定不會(huì)成功的。
百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容
百家爭(zhēng)鳴是發(fā)生在中國歷史上的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一次文化領(lǐng)域內(nèi)的大解放、大變革、大發(fā)展的深刻的思想變革。這一時(shí)期,中國處于四分五裂的諸侯割據(jù)的階段,社會(huì)的急劇變化使得各種思想學(xué)說層出不窮,應(yīng)運(yùn)而生,文化思想處于空前的繁榮時(shí)期,是中國文化發(fā)展的一個(gè)高峰。
這一時(shí)期的思想流派眾多,各學(xué)派之間相互爭(zhēng)論,相互借鑒,都在極力宣傳自己的主張見解,涌現(xiàn)出很多對(duì)后世有深刻影響力的學(xué)者和思想,后世將這一文化現(xiàn)象統(tǒng)稱為“百家爭(zhēng)鳴”。
百家爭(zhēng)鳴的開端發(fā)源于以孔子為代表的儒家學(xué)派與以墨子為代表的墨家學(xué)派之間的爭(zhēng)論,孔子是中國第一位真正意義上的思想家、教育家,主張以仁治國,反對(duì)濫用刑法;墨子主張兼愛非攻,主張對(duì)社會(huì)上的所有人都要愛護(hù),反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。
以老子為代表的道家則強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然,不要有人力的干涉,同時(shí)運(yùn)用樸素的唯物辯證法來看待世間萬物,認(rèn)為世界上的一切事物都是對(duì)立統(tǒng)一的,人只要服從事物的自然規(guī)律就好了,老子是中國第一位哲學(xué)家,他的觀點(diǎn)對(duì)后世中國人的人生思想、道德準(zhǔn)則都有深刻的影響,無論繪畫、書法、建筑等領(lǐng)域無不體現(xiàn)了這一理念。
以韓非子、李斯、商鞅為代表的法家是激進(jìn)的改革派,主張通過嚴(yán)刑峻法來控制人們的行為,中國歷代的改革家都是從法家的觀點(diǎn)中吸取智慧來武裝自己的,他們認(rèn)識(shí)到,改革使社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,沒有改革社會(huì)中的矛盾便不會(huì)自動(dòng)解決,中國封建社會(huì)歷來就是用內(nèi)法外儒的手法來治理國家的。