顏淵、仲由、言偃、卜商、曾參、子貢、端木賜、冉雍、冉耕、閔損為孔門(mén)七十二賢中孔子的十大弟子。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子十大弟子的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　孔子十大弟子介紹

　　顏回：(前521～前481年)春秋末魯國(guó)人。字子淵，亦顏淵， 孔子最得意弟子?！队阂病氛f(shuō)他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過(guò)”。他異常尊重老師，對(duì)孔子無(wú)事不從無(wú)言不悅。顏淵以德行著稱(chēng)，孔子稱(chēng)贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”(《雍也》)。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào):唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國(guó)公”，元文宗又尊為“兗國(guó)復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱(chēng)“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。

　　仲由(前542～前480)字子路，又字季路，魯國(guó)卞(今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村)人，孔子得意門(mén)生，以政事見(jiàn)稱(chēng)。為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學(xué)詩(shī)、禮外，還為孔子趕車(chē)，做侍衛(wèi)，跟隨孔子周游列國(guó)，深得器重?？鬃臃Q(chēng)贊說(shuō)：“子路好勇，聞過(guò)則喜。”初仕魯，后事衛(wèi)。孔子任魯國(guó)司寇時(shí)，他任季孫氏的宰，后任大夫孔俚的宰。衛(wèi)莊公元年(前480年)，孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵(伯姬之弟)為君，脅迫孔俚弒衛(wèi)出公，出公聞?dòng)嵍印Ｗ勇吩谕饴動(dòng)嵑?，即進(jìn)城去見(jiàn)蒯聵。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目毗盡裂，嚴(yán)厲喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽纓，從容就義。

　　子貢：姓端木，名賜，字子貢，是孔門(mén)七十二賢之一，且列言語(yǔ)科之優(yōu)異者?？鬃釉Q(chēng)其為“瑚璉之器”。他利口巧辭，善于雄辯，且有干濟(jì)才，辦事通達(dá)。曾任魯、衛(wèi)兩國(guó)之相。他還善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹、魯兩國(guó)之間，富致千金。為孔子弟子中首富。司馬遷作《史記·仲尼弟子列傳》，對(duì)子貢這個(gè)人物所費(fèi)筆墨最多，其傳記就篇幅而言在孔門(mén)眾弟子中是最長(zhǎng)的。這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明，在司馬遷眼中，子貢是個(gè)極不尋常的人物。我們循著司馬遷的這個(gè)思路，再細(xì)細(xì)閱讀《論語(yǔ)》等書(shū)，便可看出子貢這個(gè)人物非同尋常。他的影響之大、作用之巨，是孔門(mén)弟子中無(wú)人所能企及的：他學(xué)績(jī)優(yōu)異，文化修養(yǎng)豐厚，政治、外交才能卓越，理財(cái)經(jīng)商能力高超。在孔門(mén)弟子中，子貢是把學(xué)和行結(jié)合得最好的一位。

　　言偃 (前506～前443)春秋時(shí)孔子唯一的南方弟子。字子游，又稱(chēng)叔氏。常熟人。22歲時(shí)離鄉(xiāng)北上，拜孔子為師，為其三千弟子中七十二賢之一。謙虛好學(xué)，擅長(zhǎng)文學(xué)，曾任魯國(guó)武城宰，用禮樂(lè)教化民眾，境內(nèi)到處有弦歌之聲，深得孔子贊賞。后學(xué)成南歸，從游弟子無(wú)數(shù)，被譽(yù)為傳播東南文化第一人。唐代起先后被封為吳侯、吳公、吳國(guó)公及先賢言子等。清康熙間特設(shè)五經(jīng)博士一員，由其后裔世襲。言偃對(duì)吳地文化的繁榮作出了很大貢獻(xiàn)。 顏回(前521～前490) 春秋末魯國(guó)人。字子淵?？鬃拥茏?。以德行見(jiàn)稱(chēng)。勤奮好學(xué)，篤信孔子學(xué)說(shuō)，并“聞一知十”，領(lǐng)會(huì)深刻。為人平易謙遜，沉默寡言，才智較少外露，在行動(dòng)上努力實(shí)踐孔子的理想，成為孔子最忠實(shí)、最得意的學(xué)生。孔子屢稱(chēng)他品格高尚，說(shuō) 他“三月不違仁”，“不遷怒，不貳過(guò)”。33歲時(shí)去世。今曲阜城北陋巷街有顏廟，亦稱(chēng)復(fù)圣廟。今曲阜城東11公里防山之南程莊村東北角有顏?zhàn)恿?，為顏回及其家族的墓地?/p>

　　曾參(約前505～前435) 字子輿，春秋末魯國(guó)南武城 (今平邑)人。人們尊稱(chēng)為曾子?？鬃拥茏?。樂(lè)道養(yǎng)親，曾仕為小吏，以孝著稱(chēng)。認(rèn)為"忠恕"是孔子" 一以貫之"的思想，提出"吾日三省吾身"的修養(yǎng)方法，主張"慎終(慎重地辦理父母的喪事)，追遠(yuǎn)(虔誠(chéng)地追念祖先)，民德歸厚”，“犯而不校(計(jì)較)”，矢志不懈地實(shí)踐孔 子學(xué)說(shuō)。相傳著有《孝經(jīng)》和《大學(xué)》。在孔門(mén)中被視為道統(tǒng)的繼承者，被后代統(tǒng)治者尊為 “宗圣”?！稘h書(shū)·藝文志》著錄《曾子》18篇，已殘，今存《大戴禮記》中，自《立事》至《天圓》凡10篇。清阮元有《曾子注釋》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾廟，又稱(chēng)宗圣廟。

　　孔子十大弟子介紹

　　卜商(字子夏)——命理始祖桃李遍，輩晚才高傳佳作。卜商是最早提出“死生有命，富貴在天。"觀點(diǎn)的始祖，這句話對(duì)中國(guó)人的命理觀影響幾千年，這并不是子夏在提倡一種宿命論，而是教導(dǎo)人們：要看得開(kāi)生和死，生和死是人生不可避免的必經(jīng)之路，要用一顆平常心去看待生死;富有、地位在某一程度上是由上天決定的(比如出身的家庭有富有、貧窮、皇室、平民之分)，但是當(dāng)一個(gè)人哪怕是處于貧窮和艱難之中，也要奮發(fā)向上，努力拼搏。子夏的子弟非常之多，曾在西河(今安陽(yáng)一帶)傳道授業(yè)，當(dāng)時(shí)的魏文侯經(jīng)常去請(qǐng)教他，比較出名的弟子有李悝、吳起和商鞅。在孔子從衛(wèi)返魯(公元前484年)之后，子夏才拜孔子為師，在孔門(mén)諸弟子中，他的行輩要較顏淵、仲由、端木賜等晚，而他的傳世著作卻最多，《論語(yǔ)》主要是他與仲弓合撰之作，《毛詩(shī)》也是傳自他，《詩(shī)序》為他所作，《儀禮·喪服篇》也是傳自于他，《易傳》之中的一卷，他也有參與撰寫(xiě)，這足意說(shuō)明他在孔子諸多弟子中地位是多么的重要!說(shuō)完卜商，我們?cè)僬f(shuō)一位挺會(huì)做生意的子弟端木賜。

　　端木賜(字子貢)——取才有道聚千金，外交風(fēng)去展雄才。子貢在孔子的弟子當(dāng)中最有錢(qián)，算是一位富豪，他很會(huì)做生意，在當(dāng)時(shí)儒學(xué)可是提倡重文輕商，認(rèn)為經(jīng)商不是正道，可是子貢偏偏不吃這一套，文要擺弄，商也要經(jīng)營(yíng)，一個(gè)典型的現(xiàn)實(shí)主義者，《史記·仲尼弟子列傳》當(dāng)中的記載充分可以說(shuō)明他是一個(gè)經(jīng)商高手：“子貢好廢舉，與時(shí)轉(zhuǎn)貨資„„家累千金”(“廢舉”指賤買(mǎi)貴賣(mài)，“轉(zhuǎn)貨”是指貨物種類(lèi)更新快，意思就是：子貢依 據(jù)市場(chǎng)行情的不斷變化，從賤買(mǎi)貴賣(mài)中獲利潤(rùn)，從有成了一個(gè)有錢(qián)人)，除此之外，他還被魯、衛(wèi)等國(guó)聘為相輔，可謂是文、商、政三結(jié)合的第一人。子貢還是一個(gè)出色的外交家，經(jīng)常穿梭各國(guó)，出色地完成了各種政治使命，比如為了達(dá)到“存魯,亂齊,破吳,強(qiáng)晉而霸越”的目的，他游離齊、吳、越、晉四國(guó)之間，不斷發(fā)揮自己的外交才能，嫁禍水于他人，使得四國(guó)君主對(duì)他的利弊分析深信不疑，并紛紛采納他的主張和見(jiàn)意。(《史記·仲尼弟子傳列》記載：“子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變”)?？鬃硬坏凶錾獾牡茏?，還有會(huì)打仗的弟子冉求。

　　冉雍(字仲弓)——王室之后德化民，驚世之作毀于秦。仲弓是周文王的后代，然后傳到他這代的時(shí)候卻末落了，家里比較貧窮，以放牛為業(yè)，人稱(chēng)“犁牛氏”，這點(diǎn)有些類(lèi)似劉備，都是王室之后，一個(gè)以放牛為生，一個(gè)以編草席為生，只是一個(gè)成了“賢才”，一個(gè)成了“皇帝”。仲弓曾做過(guò)季氏私邑的長(zhǎng)官，他主張“以德化民”，但是在季氏之處“仕三月，是待以禮貌，而諫不能盡行，言不能盡聽(tīng)，遂辭去„„”?？磥?lái)他的以民為本、以德化民的為政之道，很難得到當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所接受，仲弓開(kāi)始反思自己的思想和品德，覺(jué)得還需要改正和提高，辭官之后，他師從孔子，開(kāi)始了自己學(xué)習(xí)修行之路。孔子對(duì)他有“雍也可使南面”(在古代以南為尊為長(zhǎng)為貴，意思是：仲弓可以從政做大官治理國(guó)家)之美譽(yù)，后世也有人將他與孔子相提并論，荀子就這樣認(rèn)為，在他的《儒效》中就說(shuō)：“通則一天下，„„非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。”(仲尼指孔子，子弓就是指仲弓)。惟一讓我們覺(jué)得遺憾的是：后人不能看到他的個(gè)人著作，只有通過(guò)片斷的歷史記載去側(cè)面了解他，因?yàn)樗?dú)立完成的著作《敬簡(jiǎn)集》，不幸毀于秦始皇的“焚書(shū)”之中

　　冉耕(字伯牛)——坦直端正樹(shù)威望，英年早逝扼腕惜。伯牛為人端正正派，率直、坦誠(chéng)，非常善于待人接物，在孔子的弟子當(dāng)中于德性稱(chēng)著，有很高的威望，可是史書(shū)對(duì)其介紹很少，再加上他英年早逝，他的很多才能沒(méi)有得到展示和發(fā)揮，實(shí)在是令人惋惜，我們能找到關(guān)于對(duì)他的才能和品德進(jìn)行正式描述的只有《史記》最具有說(shuō)服力，里面記載說(shuō)：“孔子曰：‘受業(yè)身通者七十有七人’，皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。”孔子能親口肯定伯牛的品德，并與顏回并列，看來(lái)他在品德行為方面有著相當(dāng)高的造詣，孔子對(duì)其是何等的器重。伯牛，曾為中都宰，可是不久卻得了不治之癥，孔子親自前去探望，緊緊握著冉子的手，望天長(zhǎng)嘆，悲痛異常(孔子哀嘆伯牛之死：“亡之，命矣夫!”)。除了伯牛稱(chēng)著于德行之外，還有一位叫閔損的同樣于德行稱(chēng)著。

　　閔損(字子騫)——老成持重孝為先，淡泊名利拒費(fèi)宰。子騫年幼不幸喪母，不斷受繼母虐待，生活過(guò)得很清苦，成人之后，父親又病故，可是守喪三年未滿，國(guó)家戰(zhàn)事不斷，被應(yīng)征從軍。艱苦的生活和復(fù)雜豐富的社會(huì)經(jīng)歷，使他深深感到世事艱辛難料，慢慢養(yǎng)成了寡言少語(yǔ)、老成持重的性格，平常，他話語(yǔ)不多，然而只要講話就說(shuō)得很中肯受用，孔子說(shuō)他：“夫人不言，言必有中”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)。子騫比較完整地接受了孔子教育，由于獨(dú)特的生活經(jīng)歷，使他在實(shí)踐孔子思想學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)之上，而又形成了自己獨(dú)特的思想和行為方式，例如他非常奉行孝敬，劉向《說(shuō)苑》中曾記載：繼母給其親生兒子絮絲棉，而給子騫絮蘆花，凍得拉車(chē)時(shí)常掉絆繩，父親不了解真情，便常鞭打他，后來(lái)父親知道真相，要趕走繼母，子騫卻連忙替繼母求情，勸父親道：“母在一子寒，母去三子單”，他的孝行感動(dòng)了父母，受到了父母、鄉(xiāng)鄰的稱(chēng)贊。子騫是孔子弟子當(dāng)中第一個(gè)主張不做官而淡泊名利的人，他主張修身養(yǎng)性，不刻意追求物質(zhì)享受和欲望，有一次季氏派人來(lái)請(qǐng)他做“費(fèi)宰”，被他謝絕了(《雍也》有記載)。他是真正做到期淡泊名利的人，諸葛亮也追求“淡泊名利”，可是最終還是做了蜀國(guó)宰相，傾權(quán)朝中。