孔子是我國偉大的大教育家和大思想家，他之所以這么出名，是具備了一些氣質(zhì)，你知道是什么嗎?下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹孔子的氣質(zhì)，希望能幫到你。

　　氣質(zhì)一禮

　　中國素來被稱為禮儀之邦，禮一直都是我們中國崇尚的文化，它代表一個國家的內(nèi)涵、深度及強大。俗話說“禮尚往來”，“先禮后兵”……，禮已經(jīng)成為我們中國文化不可割舍的一部分?？鬃拥亩Y一直是我們尊崇的文化，也是我國禮文化的奠基石?？鬃拥亩Y主要表現(xiàn)為以下幾點：

　　首先是“克己復(fù)禮”，要看一個人的文化素質(zhì)修養(yǎng)及所謂的家教，那就要觀察他平時的行為交往，禮一般都是隱蘊其之中。懂得克制自己的行為，在禮的范圍內(nèi)做規(guī)范的事，從而使自己成為一個有學(xué)識、有內(nèi)涵的人。在自尊的基礎(chǔ)上還要學(xué)會尊重理解他人，懂禮用禮是必不可缺的，這是前提條件。

　　其次“以和為貴”，一個人有修養(yǎng)內(nèi)涵還不都，在人人往來的社會環(huán)境中，以禮待人，以禮和人，特是極其重要的。家庭、社會，上至國家，最重要的就是一個“和”。俗話說“家和萬事興”，家庭和諧了，人人交往和諧相處，社會也會跟著和諧，國家就會達到一個太平盛世的境界。

　　最后是“以禮治國”，生活在春秋末期的孔子，拯救和恢復(fù)西周的“禮”一直是他的夢想和追求，他主張以禮治人，以禮服人，反對“法治”，他相信道德的力量比刑法更有說服力，更能使人民信服。這一思想在他的種種行為中皆有體現(xiàn)。

　　孔子的“禮”一直是我們推崇的文化，“禮”從古存留至今，是一種摸不著看得到的文化。它對我們生活文化乃至方方面面都有著不可忽視的影響。

　　氣質(zhì)二仁

　　“仁”是孔子的核心思想，孔子將仁的原義結(jié)合當時的社會的秩序風(fēng)氣，通過不懈的努力，把“仁”發(fā)展成一種思想學(xué)說，成為自己成就的代名詞，對我國社會發(fā)展及后世帶來了極大的影響。

　　孔子的“仁”思想最突出的就是“愛人”。他要求大家愛自己、愛他人、愛社會，四海之內(nèi)皆兄弟。這是孔子思想表現(xiàn)的一種大愛。孔子把“愛人”做為社會的準則和人們約束自己的規(guī)范，在這個統(tǒng)籌范圍內(nèi)，建立了以“仁愛”為中心的儒家思想文化。符合春秋時期的人民發(fā)展，也符合春秋時期的社會秩序發(fā)展，十分貼合實際。

　　孔子的仁還注重道德的修養(yǎng)。仁愛是一種權(quán)力也是一種義務(wù)，道德是存在內(nèi)心的素質(zhì)，仁愛的要求可以更好的發(fā)揮一個人的品德行為。為仁由己，既自我約束又追求道德完善?？鬃尤实乃枷朐诹硪唤嵌仁桥囵B(yǎng)君子的德行。古代，作為一名君子，必須德行兼?zhèn)?。溫文爾雅，謙謙君子，有學(xué)識內(nèi)涵，要修身齊家，治國平天下。

　　在這個“愛人”的基礎(chǔ)上，仁還存在著等級分明的關(guān)系。子不可欺父，臣不可欺君，人不可欺人。其中最顯著的就是血緣關(guān)系，孔子提出的社會要以親情血緣關(guān)系為奠基，在此奠基層面上建立一種社會制度和社會關(guān)系。仁要求的不僅是個人、家庭，還有社會，要求的是整個國家。這也是仁學(xué)最初建立的起點。

　　氣質(zhì)三灑脫

　　有關(guān)于論述孔子的文章可謂是多如牛毛，每個朝代都有對他的議論，日積月累下來，早已是數(shù)不甚數(shù)。在當今，曾有一個散文家，寫了一篇名叫《孔子的灑脫》一文。辭藻寫的極為平淡，但能夠表達出在他眼里的孔子，是如何的灑脫。

　　在周國平的眼里，覺得《論語》是幽默風(fēng)趣的文章，有點像林語堂一樣，能夠讀出其中的樂趣，因此他能夠發(fā)現(xiàn)孔子其實是一個灑脫的人。

　　儒家這種文化，多次提到要出世為官，而不是退隱。而作為始祖孔子，他其實是一個淡泊名利的人，他對官場的追求較為平淡。

　　誰都知道孔子是一個讀書人，作為古代的讀書人，都需要寒穿苦讀十年，心中是有著自己的追求，那就是考取功名，從為一個有出息的人。而孔子就覺得人生來就是個沒出息的人，作為他這樣一個大家，也有人曾詆毀過他，說他是一個無所事事的人，且毫無特長，然后孔子對此，只是笑笑，說我只是一個趕馬車的罷了。