老子作為道家學(xué)派的奠基人，他的思想影響不可以說是不深遠(yuǎn)的，他影響著所有的道家思想的傳人。他的后人大多棲隱于深山之中，行為捉摸不定。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹老子有沒有后人，希望能幫到你。

　　道教始祖老子后人還在嗎

　　老子作為道家學(xué)派的奠基人，他的思想影響不可以說是不深遠(yuǎn)的，他影響著所有的道家思想的傳人。他的后人大多棲隱于深山之中，行為捉摸不定，其的生平事跡較為復(fù)雜，如今很難進(jìn)行考究。但對(duì)其后代的研究一直進(jìn)行著，但是因?yàn)閷?duì)他的后人記載較少，僅能從留下的史料來研究。

　　據(jù)遺留存在的古書記載，老子的兒子姓宗，是魏將，被封為段干。總的兒子是注，注的兒子是宮，宮的孫子是孫假，假輔佐漢孝文帝。并且，孫假的兒子解因?yàn)榧以邶R國(guó)這兒，起用成名于此，被封為膠西的王昂太傅。從這兒看來，老子的后代大多是飛黃騰達(dá)的一輩，功名卓著，即使記載較少，但也大抵或去經(jīng)營(yíng)商業(yè)，活動(dòng)于繁華都市之間，或是隱于山林之間，與青山綠水相伴。

　　雖然，老子的后代如今難以進(jìn)行考究，但從人類歷史發(fā)展的角度，從所遺留的古跡來看，耳姓是老子的后代的可能性還是很大的。原因大致有兩個(gè)，一為古時(shí)的家族經(jīng)常將居住地、官職名稱、崇拜的物件作為姓氏，老子的思想一直影響深遠(yuǎn)，為世人所推崇，所以用其姓作為宗姓以此來感恩和紀(jì)念也是具有一定的可能性的;二為現(xiàn)在河南鞏縣、周口等地依舊有耳姓后代。河南一向被譽(yù)為是中華民族姓氏的發(fā)源地，全國(guó)大約百分之七八十的姓氏都起源于這兒，所以推斷李姓如果起源于這兒，那么老子的姓氏大概就是在這兒起源的。

　　老子辯證法主要思想是什么

　　老子認(rèn)為道是這個(gè)世界的本源，他覺得這是一個(gè)典型的客觀事實(shí)。老子看待事物一般都從兩面出發(fā)，認(rèn)為事物之間是相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)換。當(dāng)然他的辯證法思想，存在一定的問題的話，偏激的認(rèn)為，如果對(duì)立的轉(zhuǎn)化是不需要其他的條件。他認(rèn)為福禍都是相依的，對(duì)立的相互轉(zhuǎn)換認(rèn)為是循環(huán)的過程，這種片面的是形而上學(xué)的。

　　他認(rèn)為任何事物都是相對(duì)的，這是需要一種轉(zhuǎn)換的。的確，正的相對(duì)面就是反，成功的相對(duì)面就是失敗，就像量變引起質(zhì)變的過程一樣，這是需要積累的。

　　老子的所有思想都體現(xiàn)了唯物的辯證主義思想。這種辯證思想在本質(zhì)上是對(duì)的，但是存在著濃厚的時(shí)代主義發(fā)展特色。這是有失偏頗的。

　　就像他所以為的，在一定程度上掙脫了當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，他的理想藍(lán)圖與當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的潮流相違背，歷史是不會(huì)倒退的。至于他所倡導(dǎo)的道法自然，還是有一定的影響的。至少揭示了世間萬物的演變。但是我們不能全盤否定老子的思想。至少在今天他的思想還是用很大作用，更不用說在兩漢期間，無為而治的思想給文景之治的出現(xiàn)起了多大作用。

　　老子的思想在一定程度上改善了君主對(duì)百姓的剝削，在老子眼中，小國(guó)寡民才是最好的，老子的辯證法思想對(duì)那時(shí)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)以及后世道家思想的影響不可謂不大。