孔子的仁在很多方面都有提過(guò)，關(guān)于他的看法又有哪些?下面由學(xué)習(xí)啦小編介紹孔子對(duì)于仁者的見(jiàn)解，希望你喜歡。

　　孔子的看法

　　首先,“仁”是儒家對(duì)于“君子”亦即有道德的人內(nèi)心修養(yǎng)上的要求,如：

　　“克己復(fù)禮為仁.”

　　那如何“克己”呢：

　　“子張問(wèn)仁于孔子.孔子曰:‘能行五者于天下,為仁矣.’請(qǐng)問(wèn)之.曰:‘恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人.’”

　　可見(jiàn),仁者的心理狀態(tài)和精神境界是非常慈善、寬容、平和,絕不會(huì)為了別人小小的誤解或冒犯而心存芥蒂甚至耿耿于懷,也就是孔子所說(shuō)的“君子長(zhǎng)蕩蕩”、“人不知而不慍,不亦君子乎?”這樣的心態(tài)自然就能做到“仁者不憂”了.

　　其次,按照儒家的“入世”主張,“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”.仁者只要有可能,就要推己及人,把愛(ài)心,把“仁”的思想行為普及于整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家,如：

　　“仁者愛(ài)人.”

　　“己所不欲,勿施于人.”

　　“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人.”

　　“入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁.”

　　用今天通俗的話說(shuō),一個(gè)“仁者”就應(yīng)該像雷鋒那樣,關(guān)心別人,天天做好事.這樣的人,肯定跟別人的關(guān)系極為和諧,而他自己也就不會(huì)樹(shù)立敵人,正所謂：“平生不做虧心事,半夜敲門(mén)也不驚,”還有什么可憂愁的呢?所以孔子又說(shuō)：“茍志于仁矣,無(wú)惡也.”(如果能下決心做到仁,那么,一切行為都合理,就不會(huì)跟別人結(jié)下怨仇了)

　　由上可見(jiàn),孔子說(shuō)“仁者不憂”是有道理的.而且由于“不憂”,壽命也就長(zhǎng)了,所以孔子又有一句名言：“仁者壽”.

　　當(dāng)然,這里所說(shuō)的“不憂”是指不要為一己之私利而患得患失、斤斤計(jì)較甚至機(jī)關(guān)算盡,而不是提倡大家都來(lái)當(dāng)“馬大哈”,毫無(wú)憂患意識(shí).對(duì)于仁者來(lái)說(shuō),該憂時(shí)還得憂.從大的方面說(shuō),憂國(guó)憂民就是應(yīng)該提倡的,而且還應(yīng)該“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”;從小的方面講,對(duì)于自己學(xué)習(xí)、工作甚至一生的安排也要有個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃,不能渾渾噩噩過(guò)一輩子;從更小的方面講,就是居家過(guò)日子,柴米油鹽醬醋茶,也得有計(jì)劃甚至精打細(xì)算.“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”,如果這些該憂的地方也不憂,那就反而留下將來(lái)想“憂”也來(lái)不及“憂”的禍患,這就是常說(shuō)的“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”.

　　孔子的見(jiàn)解

　　有德行的人?！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“ 子 曰：‘知者不惑，仁者不憂。’”《墨子·節(jié)葬》：“仁者之為天下度也，辟之，無(wú)以異乎孝子之為親度也。”《南史·孔靈符傳》：“夫題里逆心而仁者不入。”宋 石延年 《曹太尉西師》詩(shī)：“仁者雖無(wú)敵，王師尚有征。”明蔣一葵《長(zhǎng)安客話·功德寺》：“幽深雅稱逸人居，高靚真堪仁者樂(lè)。”

　　有恩情的人?！抖Y記·喪服四制》：“比終茲三節(jié)者，仁者可以觀其愛(ài)焉，知者可以觀其理焉，強(qiáng)者可以觀其志焉。” 鄭玄 注：“仁，有恩者也。” 孔穎達(dá) 疏：“孝子居喪，性有仁恩則居喪思慕，可以觀其知愛(ài)親也，若不愛(ài)親，則非仁恩也。”

　　人物評(píng)價(jià)

　　孔子是一個(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)份子。他正直、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。他的成功與失敗，無(wú)不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來(lái)影響著中國(guó)人，特別是影響著中國(guó)的知識(shí)份子。樂(lè)以忘憂孔子63歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。”當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂(lè)觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。安貧樂(lè)道孔子說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂(lè)道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)。孔子也曾說(shuō)：“富與貴，人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也;不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。”學(xué)無(wú)常師孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也。” 孔子學(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)那里有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;。直道而行孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說(shuō)：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)?如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時(shí)曾問(wèn)禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對(duì)孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問(wèn)題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì)給自己帶來(lái)很大的危險(xiǎn)。與人為善孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人” 等第，都是他的做人準(zhǔn)則。