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孔子論語(yǔ)原文

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  論語(yǔ)現(xiàn)在被人們廣泛借鑒參考,但你看到原文時(shí)卻不知講什么?下面由學(xué)習(xí)啦小編把論語(yǔ)原文文進(jìn)行了分類,希望你喜歡。

  《論語(yǔ)》是中國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集,由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行,較為集中地反映了孔子的思想,是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。全書共20篇、492章,首創(chuàng) “語(yǔ)錄體” 。中國(guó)現(xiàn)傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。

  學(xué)而第一

  子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

  有子曰:“其為人也孝悌而好犯上者,鮮矣。不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與?”

  子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”

  曾子曰:吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

  子曰:道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)。

  子曰:弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學(xué)文。

  子夏曰:賢賢易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。

  子曰:君子不重則不威,學(xué)則不固。主忠信,無(wú)友不如己者,過則勿憚改。

  曾子曰:慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。

  子禽問于子貢曰:“夫子至于是邦也,必聞其政。求之與?抑與之與?”子貢曰:“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也,其諸異乎人之求之與?”

  子曰:父在,觀其志。父沒,觀其行。三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。

  有子曰:禮之用,和為貴。先王之道斯為美。小大由之,有所不行。知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。

  有子曰:信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親,亦可宗也。

  子曰:君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉??芍^好學(xué)也已。

  子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕。何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也。”子貢曰:“詩(shī)云:如切如磋,如琢如磨。其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言詩(shī)已矣。告諸往而知來(lái)者。”

  子曰:不患人之不己知,患不知人也。

  為政第二

  子曰:為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之。

  子曰:詩(shī)三百篇,一言以蔽之,曰:“思無(wú)邪。”

  子曰:導(dǎo)之以政,齊之以德,民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德,齊之以禮,有恥且格。

  子曰:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。

  孟懿子問孝。子曰:“無(wú)違。”樊遲御,子告之曰:“孟孫問孝于我,我對(duì)曰無(wú)違。”樊遲曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮。”

  孟武伯問孝。子曰:“父母,唯其疾之憂。”

  子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”

  子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”

  子曰:吾與回言終日,不違如愚,退而省其私,亦足以發(fā)。回也不愚。

  子曰:視其所以,觀其所由,察其所安,人焉叟哉!人焉叟哉!

  子曰:溫故而知新,可以為師矣。

  子曰:君子不器。

  子貢問君子。子曰:“先行其言而后從之。

  子曰:君子周而不比,小人比而不周。

  子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

  子曰:攻乎異端,斯害也已。

  子曰:由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。

  子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤。多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。

  哀公問曰:“何為則民服?”孔子對(duì)曰:“舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服。”

  季康子問:“使民敬忠以勸,如之何?”子曰:“臨之以莊則敬,孝慈則忠,舉善而教不能則勸。”

  或謂孔子曰:“子奚不為政?”子曰:“書云:孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。是亦為政。奚其為為政!”

  子曰:人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)倪,小車無(wú)杌,其何以行之哉!

  子張問:“十世可知也?”子曰:“殷因與夏禮,所損益,可知也。周因于殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。”

  子曰:非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無(wú)勇也。

  八佾第三

  孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”

  三家者以雍徹。子曰:“相維辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!”

  子曰:“人而不仁,如禮何!人而不仁,如樂何!”

  林放問禮之本。子曰:“大哉問!禮,與其奢也,寧儉,與其易也,寧戚。”

  子曰:“夷狄之有君,不如諸夏之無(wú)也。”

  季氏旅于泰山。子謂冉有曰:“汝弗能救與?”對(duì)曰:“不能。”子曰:“嗚呼!曾謂泰山,不若林放乎!”

  子曰:“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭(zhēng)也君子。”

  子夏問曰:“’巧笑倩兮,美目盼兮。’何謂也?”子曰:“繪事后素。”曰:“禮后乎?”子曰:“起予者商也,始可以言詩(shī)已矣。”

  子曰:“夏禮吾能言之,杞不足征也。殷禮吾能言之,宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足,則吾能征之矣。”

  子曰:“諦,自既灌而往者,吾不欲觀之矣。”

  或問諦之說(shuō)。子曰:“不知也。知其說(shuō)者之于天下也,其如示諸斯乎?”指其掌。

  祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不與祭,如不祭。”

  王孫賈問曰:“與其媚于奧,寧媚于灶也。何謂也?”子曰:“不然。獲罪于天,無(wú)所禱也。”

  子曰:“周監(jiān)于二代。郁郁乎文哉,吾從周。”

  子入太廟,每事問。或曰:“孰謂鄒人之子知禮乎?入太廟,每事問。”子聞之曰:“是禮也。”

  子曰:“射不主皮,為力不同科,古之道也。”

  子貢欲去告朔之餼羊。子曰:“賜也,爾愛其羊,我愛其禮。”

  子曰:“事君盡禮,人以為諂也。”

  定公問:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子對(duì)曰:“君使臣以禮,臣事君以忠。”

  子曰:“關(guān)雎,樂而不淫,哀而不傷。”

  哀公問社于宰我。宰我對(duì)曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:’使民戰(zhàn)栗。’”子聞之曰:“成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎。”

  子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲儉乎?”曰:“管氏有三歸,官事不攝。焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰:“邦君樹塞門,管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?”

  子語(yǔ)魯太師樂,曰:“樂其可知也。始作,翕如也。從之,純?nèi)缫?,徼如也,繹如也。以成。”

  儀封人請(qǐng)見,曰:“君子之至于斯也,吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰:“二三子,何患于喪乎?天下無(wú)道也久矣,天將以夫子為木鐸。”

  子謂韶:“盡美矣,又盡善也。”謂武:“盡美矣,未盡善也。”

  子曰:“居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀。吾何以觀之哉!”

  里仁第四

  子曰:“里仁為美。擇不處仁,焉得知!”

  子曰:“不仁者,不可以久處約,不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁,知者利仁。”

  子曰:“唯仁者能好人,能惡人。”

  子曰:“茍志于仁矣,無(wú)惡也。”

  子曰:“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人這所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。”

  子曰:“我未見好仁者,惡不仁者。好仁者無(wú)以尚之,惡不仁者其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎,我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。”

  子曰:“人之過也,各于其黨。觀過,斯知仁矣!”

  子曰:“朝聞道,夕死可矣。”

  子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”

  子曰:“君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比。”

  子曰:“君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。”

  子曰:“放于利而行,多怨。”

  子曰:“能以禮讓為國(guó)乎,何有。不能以禮讓為國(guó),如禮何?”

  子曰:“不患無(wú)位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。”

  子曰:“參乎,吾道一以貫之。”曾子曰:“唯。”子出,門人問曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

  子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”

  子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。”

  子曰:“事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。”

  子曰:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。”

  子曰:“三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。”

  子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。”

  子曰:“古者言之不出,恥恭之不逮也。”

  子曰:“以約失之者鮮矣。”

  子曰:“君子欲訥于言而敏于行。”

  子曰:“德不孤,必有鄰。”

  子游曰:“事君數(shù),斯辱矣。朋友數(shù),斯疏矣。”

  公冶長(zhǎng)第五

  子謂公冶長(zhǎng):“可妻也。雖在縲紲之中,非其罪也。”以其子妻之。子謂南容:“邦有道,不廢,邦無(wú)道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。

  子謂子賤:“君子哉若人。魯無(wú)君子者,斯焉取斯。”

  子貢問曰:“賜也何如?”子曰:“汝器也。”曰:“何器也?”曰:“璉瑚也。”

  或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞。御人以口給,屢憎于人,不知其仁。焉用佞?”

  子使漆雕開仕。對(duì)曰:“吾斯之未能信。”子說(shuō)。

  子曰:“道不行,乘桴浮于海,從我者其由與!”子路聞之喜。子曰:“由也好勇過我,無(wú)所取材。”

  孟武伯問:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又問。子曰:“由也,千乘之國(guó),可使治其賦也。不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也。不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也。不知其仁也。”

  子謂子貢曰:“汝與回也孰愈?”對(duì)曰:“賜也何敢望回?;匾猜勔灰灾?,賜也聞一以知二。”子曰:“弗如也。吾與汝弗如也。”

  宰予旦寢,子曰:“朽木,不可雕也,糞土之墻,不可圬也。于予與何誅?”

  子曰:“始吾于人也,聽其言而信其行,今吾于人也,聽其言而觀其行。于予與改是。”

  子曰:“吾未見剛者。”或?qū)υ唬?ldquo;申倀。”子曰:“倀也欲。焉得剛!”

  子貢曰:“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無(wú)加諸人。”子曰:“賜也,非爾所及也。”

  子貢曰:“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也。”

  子路有聞,未之能行,唯恐有聞。

  子貢問曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之文也。”

  子謂子產(chǎn):“有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。”

  子曰:“晏平仲善與人交,久而敬之。”

  子曰:“臧文仲居蔡,山節(jié)藻悅,何如其知也。”

  子張問曰:“令尹子文三仕為令尹,無(wú)喜色。三已之,無(wú)慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣!”曰:“仁矣乎?”子曰:“未知。焉得仁?”“崔子弒齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至于他邦,則曰:’猶吾大夫崔子也。’違之,至一邦,則又曰:’猶吾大夫崔子也。’違之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”

  季文子三思而后行。子聞之,曰:“再,斯可矣!”

  子曰:“寧武子,邦有道,則知,邦無(wú)道,則愚。其知可及也,其愚不可及也。”

  子在陳曰:“歸與,歸與!吾黨之小子狂簡(jiǎn),斐然成章,不知所以裁之。”

  子曰:“伯夷叔齊,不念舊惡,怨是用希。”

  子曰:“孰謂微生高直?或乞醢焉,乞諸其鄰而與之。”

  子曰:“巧言令色,足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。”

  顏淵季路侍,子曰:“盍各言爾志?”子路曰:“愿車馬,衣輕裘,與朋友共,敝之而無(wú)憾。”顏淵曰:“愿無(wú)伐善,無(wú)施勞。”子路曰:“愿聞子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之。”

  子曰:“已矣乎!吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。”

  子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也。”

 

孔子論語(yǔ)原文

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