孔子故事大全
孔子有著不平凡的一生，在很多故事中都能了解他，你知道孔子平身的故事嗎?下面由學習啦小編為你講述孔子的故事，希望你喜歡。
孔子的小故事
1、磨咀磐對問項橐
昔仲尼，師項橐;
古圣賢，尚好學。
司馬遷《史記》有云：“孔子居陳三歲，會晉、楚爭強，更伐陳。”公元前489年，楚、吳兩國陳兵陳國，兩軍對峙、劍拔弩張，大有一觸即發(fā)之勢，負函(今河南信陽)成為前線。居于負函的孔子師徒不得不告別于對他們禮遇有加、勤于問政的楚大夫葉公，接受楚昭王之聘，準備前往楚國都城郢都。
金秋十月，丹桂飄香，麥浪翻滾，稻谷金黃?？鬃訋е勇?、子貢、顏回等高足，沿大別山經(jīng)邾國準備前往郢都。他們乘著馬車，奔馳在古棧道上。沿途風光，飽覽無余：農(nóng)夫在田間荷鋤勞作，牧童在山間牧牛牧羊。一條條河流彎延曲折，清澈見底;一行行樹林綠蔭遮日，一片片竹林隨風搖曳;一座座村莊緊密相連，阡陌交通，雞犬之聲相間，間或聽到悠揚的笛聲在空中回蕩。天黑了，他們便寄居在附近的村莊，或者找村民了解當時的歷史掌故、風俗人情，搜集民歌、民謠，或者舉辦講壇，探討宣講高深的“仁、義、禮、智、信”之道。有時也在某個村落駐足二、三天以采風。
一天，伴隨著陣陣蹄聲，漫漫塵煙，他們來到了新洲道觀河南面的舊街境內(nèi)。只見大崎山似美女橫臥于藍天白云之下，風高林茂;沙河漪瀾清清流水潺潺;獅子巖如猛獅踞伏，氣吞日月。這里山色迷蒙，湖光瀲艷，鳥語花香，好一片人間仙境。走出街南不遠，車夫突然勒住韁繩，馬兒長嘯一聲，車子停下了。
孔子問道：“何故停車?”
車夫答道：“前面有一群小孩擋道，夫子。”
“讓他們讓道。”
“小孩，你們見馬車來了，為什么還不讓道?”子貢跳下車，沒好氣地說。
“憑什么要我們讓道，你們不能走其它的道嗎?“一個似乎是領頭的小孩答道。
子貢怒目圓睜地吼道：“你知道這是誰的車嗎?告訴你，這是孔夫子的車!”
聽到子貢與小孩發(fā)生爭執(zhí)，孔子無奈只得親自下車瞧個究竟。見到儀表堂堂、儒衫飄逸舉止優(yōu)雅的一位長者，小孩們毫無懼色，不以為然，繼續(xù)用石塊壘筑他們的“城池”。
孔子撫摸著一個俊俏的小男孩的頭，和顏悅色地說：“小公子，請你們將石塊搬開，讓我們過去行嗎?”
小孩仰望著孔子說：“我們正在筑城，恕難從命。”
“那好，我出一個問題，如果你答不出來，你就給我們讓道。”孔子思忖，要以“禮”服人，對小孩一視同仁。
“你出吧，”這個小孩心想，我是東周守藏史老子的高足，你還能難倒我?
“你聽好了，”孔子問：“父母與夫妻熟親?”
“夫妻親。”小孩答道。
“不對，父母親。沒有父母哪有后代!”
“夫妻親，沒有夫妻，哪有父母!”
他們各執(zhí)一理，誰也說服不了誰。“父母親”、“夫妻親”反復了二遍。
子曰：父母者，衣食也。父母從小撫育兒女，衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、傳道授業(yè)，那樣不操心!父母當然親。
項橐還之以顏色：夫妻也，恩恩愛愛，男耕女織，同眠共枕，相濡以沫，愛意綿長，白頭偕老，永不分離。一日夫妻還白日恩呢!當然夫妻親。
孔子想，我孔丘名聞天下，稱圣華夏，今天還說服不了一個小孩，“是可忍，熟不可忍!”轉(zhuǎn)念一想，“君子無所爭”，我氣度如海，有容乃大，不與小孩一般見識。便拿掉大儒的身價，搭躬施禮道：“神童在上，老夫有禮了。我們有要事在身，萬望高抬貴手，給我們借道。”
小孩理直氣壯地說：“請問先生，自古以來，是城應讓車，還是車應讓城?”
子路說：“你這是什么城池，只是小孩的游戲!”
“就是城池!”
韁持了一會兒。小孩自知理虧，便問道：“你們有什么要事嗎?”“周游列國，傳道授業(yè)啊。”孔子說。
“傳道授業(yè)就得有一套本事和才學，那您知道一些什么呀?”
孔子答道：“不是老夫夸口，上至天文，下至地理，什么事我都略知一、二。”
小孩說：“天文地理無所不知。那我問您，您有多少根眉毛?”
孔子說道：“眉毛本人又看不見，怎么能知道有多少根呢?”
小孩靈機一動，接著問：“嫌看不風，天上的星星能看見，您說有多少顆?”
“天上的星星浩如煙海、多如牛毛，怎么數(shù)得過來呢?”孔子為難地說。
小孩笑道：“啊，您又嫌多，那太陽只有一個，早晨像冰盤，晌午賽玉環(huán)，什么時候離我們近?什么時候離我們遠?”
孔子想了半天，喃喃地說：“這個，這個……還真不知道。你乃神童，惟楚有才!還望多多指教。”
小孩說：“指教不敢，我現(xiàn)在正忙著呢，咱們后會有期。”
這時弟子們都在嚷道：“師傅，咱們走吧!”孔子只得朝小孩躬躬首：“后會有期!”心里想著，這些知識還真沒好好研究過呢!隨即令車夫調(diào)轉(zhuǎn)車頭，繞道而行。
不料，行進約一公里后，因剛才轉(zhuǎn)彎過急，車轱轆折斷了。孔子無奈，讓子路到前邊的村莊去借一把斧子修理。
子路急步來到前邊的村莊，見一位中年婦女正在屋里織布。子路恭敬地說：“大嬸，請向你借一件東西。”那女子還未等子路把話說完，已轉(zhuǎn)身從里屋拿出一把锃亮的斧子，“給你!”子路驚呀不已，她怎么知道這是要借用斧子!婦人微笑著說道：“你不是要借一個“東西”嗎?‘東’是東方甲乙木，‘西’是西方庚辛金，斧柄是木做的，斧子是鐵做的，‘金’乃鐵也。你是要借斧子吧!”子路拿著斧子跑回停車處，并將剛才的事情訴與孔子。
孔子聽后，慨嘆不已。剛才遇一聰穎孩童，現(xiàn)又遇一村婦，不僅樂于助人，還十分聰敏。不禁贊曰：楚乃藏龍臥虎之地也!
那個難倒孔圣人的小孩乃是項橐?！稇?zhàn)國策?秦策》云：“甘羅曰：項橐七歲為孔子師。”俗文學作品《孔子項橐相問語》流傳神州大地，也在很早的時候就傳到了日本、朝鮮、越南、俄羅斯等國?！度纸?jīng)》中亦載：“昔仲尼，師項橐;古圣賢，尚好學。”
因之，孔子與項橐對問系千古美談。因湖北鄂東方言言某人喜歡巧舌爭辯為磨嘴皮子故將孔項對問之地命名為磨嘴磐將孔子繞道修車的地方稱為回車埠，以紀其事。
2、孔子使子路問津
問津遺跡今尤在，
鐫得豐碑立古岑。
約一個小時后，馬車修好了。帶著“惟楚有才，楚地藏龍臥虎” 的喟嘆，孔子師徒一行繼續(xù)往舊街的東南方向馳行。約走了3公里，前邊一條山谷河流擋住了去道。河流水深岸闊，不知津口在哪兒。孔子一行躊躇岸邊，忽見河的上游有兩名身材高大頎碩的男子正在田間并頭而耕，便叫子路去問渡口之處。
子路來到那兩人的身旁，恭敬地揖揖手，問道：“先生，請問這條河流的渡口在何處?”
一農(nóng)夫答非所問，反問道：“車上坐著的執(zhí)轡的人是誰呀?”
“是孔丘。”
“是魯國的孔丘嗎?”
“是。”
“那么，他應該知道渡口在何處。”
另一農(nóng)夫又問道：“你又是誰呢?”
“我是子路。”
“是孔丘的徒弟?”
“是。”
農(nóng)夫說：“你看，天下哪兒都是一樣的動蕩不安，誰可以改變它呢?你與其跟著這種避人之人四處奔波，不如跟著我們這種避世之人還更安逸自在。”
子路不僅未問到津口，反而還遭一番奚落、教訓，沮喪地回告孔子?？鬃勇犝f后，悵然長嘆。說道：“人是應該有社會責任的，怎么能夠隱居山林，置天下的黎民蒼生于不顧，而終日與鳥獸為伍呢?如果天下太平的話，那也用不著我孔丘四處奔波了。”
這兩位在田間耕作的農(nóng)夫便是當時有名的隱者長沮和桀溺。人各有志，儒家一直主張入世，匡時濟世，“正心、修身，齊家、治國、平天下。”而隱者認為天下大亂，已無可救藥，只能自保。因為孔子曾在此地使子路問津于長沮與桀溺，人們便將那條擋住孔子去路的河流稱作孔子河。在河流的兩旁，長沮、桀溺耕種過的那片呈梯形的田壟，一邊稱之為長沮沖，一邊稱之不桀溺畈。
《論語》、《史記》對子路問津均有記載。
《論語?微子》載：“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。”
《史記》載：“長沮、桀溺耦而耕，孔子以為隱者，使子路問津焉。”并進行了一番對話：“桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也，而誰與易之?且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉!’?而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰：‘鳥獸不可與同群。天下有道，丘不與易也。’”
據(jù)錢穆《論語新解》注：“長沮、桀溺兩隱者，姓名不傳。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水邊，故取以名之。桀，健義，亦高大義。一人頎然而長，一人高大而健。”
孔子是否在新洲使子路問津于長沮、桀溺，眾說不一。河南新蔡城南二十余里的關津，亦傳說是當年子路問津處;羅山縣有子路村，拓城縣、葉縣亦傳說有子路問津處，山東魚臺亦有此說。子路到底在何處問津，無史籍記載?！妒酚洝酚涊d孔子自葉返蔡，見沮、溺耦耕使子路問津，其在葉在蔡，還是在新洲，也未詳細道明。《圣賢冢墓記》載：“黃城山即沮溺所耕處，下有東流，子路所問津處也。”明萬歷《黃州府志》云：“按史記孔子自蔡如葉，注云，葉有黃城山……古志載，縣以北十里有永安城，為楚所筑，楚因當都之矣。今淋山河(今團風縣地，與孔子河村南北毗鄰)正當官道，亦有黃山。”清光緒《問津院志》云：“黃山，在孔子河北，一名黃山鋪，一名黃林墅。”按府志之說，葉有黃城山，而孔子河這個地方也有叫黃山的地名。黃城山、黃山僅一字之差，也許是后來簡稱之，且附近又有楚城，本地又是官道，孔子由此到楚似在情理之中。明《統(tǒng)一志》、清《湖廣通志》均載：“相傳孔子自陳蔡適楚，至此問津。”
據(jù)史料記載，約于西漢文帝十六年(前164年)至武帝元狩元年(前122年)間，邑人在孔子山旁挖掘出“孔子使子路問津處” 石碑，淮南王劉安為紀其事，遂在當?shù)亟ㄍち⒈?，修孔子廟，以供人祭祀，并征召學士在廟內(nèi)講學著書。石碑仍在，雖經(jīng)年歷月，字跡依昭然，明代進士、書院主持人蕭繼忠有詩云：“霧暗秦碑澀，云生漢殿荒。”由此推斷，問津碑為秦時所立。原碑不知毀于何時，現(xiàn)僅存明人書寫的同文碑一塊。
3. 渡河落水山間曬
一時風欺竹，
連江雨送秋。
魚游浪影沉，
曬書佚事留。
長沮、桀溺雖歸隱山林，但并不閉目塞聽，他們知道：魯哀公曾問過孔子：“魯國之亂，源于季氏，大家都明白，然而，為何越明白越亂呢?”請孔子指點“迷津”。 孔子當時答道，“因為你只是明白一國、一人，而不明白天下。”可見孔子是知而不迷。長沮的話中隱語：孔子既知魯之“迷津”， 也必知楚之“迷津”， 故不以渡口相告?？鬃右恍兄缓谜覄e人打聽。他們來到渡口，見有一老翁在擺渡。子路說：“船夫，請將我們渡過河。”
“行，請駕好馬車，都上船。”船夫用竹桿吃力地撐著，馬兒在水中隨著木船過河，馬兒會游泳。
船到河心，突然大風驟起，木船在波濤中顛簸搖晃，船兒忽高忽低，象一個醉漢似地立不穩(wěn)，一船人都失去了重心。整船人和馬車經(jīng)不住這種顛簸，伴著風吹浪涌，船一歪，就翻落到河中?？鬃訋熗降热吮姸汲闪寺錅u，掉入水中，衣服全濕透了。人落水問題還不太嚴重，這時的南方還不冷?？上Я宋业哪切?，孔子喊道：“快救我那些書!”
民間有諺：孔夫子搬家??全是書。孔子一生發(fā)奮好學，樂以忘優(yōu)，不知老之將至。走到哪兒都攜帶著很多書。
古時的書，其實都是一些竹簡上刻或書寫的篆字，東漢蔡倫發(fā)明造紙，北宋畢升發(fā)明活字印刷都在其以后許多年。
在眾人的一番折騰下，馬車被推上了岸，書也被撈上來了。但是，那些書全被水浸濕了。孔子心中焦急，四處張望，欲找一個曬書之所。還是顏回年輕，眼尖，“瞧!對岸有一座山丘。”那座山有300多米高，四面無倚，獨凸而立，頂部平坦?jié)崈?，足有二畝見方。孔子憋皺的眉頭舒展了，此時秋高氣爽，陽光直照山頭，很好曬書。弟子們很快將被打濕的書搬到山頂，鋪開晾曬起來。周邊也沒有什么人，子路、子貢、顏回也不顧斯文，脫掉長衫，擰干晾曬。
經(jīng)歷了剛才的一番折騰，孔子站在山頂，俯瞰潺潺流水，不禁仰天長嘆道：“美哉水，洋洋乎!可惜的是這兒沒有橋，此處要是有一座橋
就好了，過往行人就不會如我等受涉水之苦了!”
隨后，孔子師徒落坐于兩丈多長的長石上，稍事休息，以等書曬干。子路回想起近段的行程，種種不幸，不禁發(fā)起牢騷，口里念叨：在宋國的一棵大樹下習禮時，宋司馬桓魑欲殺師傅;在于野被陳蔡大夫圍困三日，粒米未進，很多人都餓病了;上午在舊街讓項橐毛孩戲弄，下午又人車落水，真是不幸，可謂“風刀劍樹嚴相逼”。
孔子寬解道：“天降大任于我等，實現(xiàn)周禮，天下歸仁，任重而道遠。忍饑挨餓，受苦受難，在所難免。我們必須堅韌弘毅，矢志不移，死而后已。”
孔子師徒當年曬書的山就在今問津書院的后邊，山勢平坦，有茂林修竹，茵茵莊稼，被稱之為曬書山。孔子當年坐過的那塊長石被稱為“坐石”，周邊還有后來他們駐足講學時供研墨行文之用的墨池、硯石。墨池即離坐石不遠處的小溪，溪邊石黝如墨，故名墨池。臨池石刻上刻有“墨池” 兩字，盡管年代久遠，仍依稀可辨。池邊一石，形如硯臺，如天作之合。每遇天氣變化，即有“墨水” 浸出，池水久旱不涸。
關于孔子的思想主張
孔子的德育思想
孔子道德教育的主要內(nèi)容是“仁、義、禮、智、信”。這五個字體現(xiàn)做人的標準與準則。孔子非常重視德育，一部《論語》大約有三分之一以上內(nèi)容是講如何做人，如何做事。
(1)子曰：“吾未見好德如好色者也。”(子罕·第九章)
(2)子曰：“知者不惑、仁者不憂、勇者不懼。”(子罕·第九章)
(3)子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(子罕·第九章)
(4)子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(里仁·第4章)
(5)子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”(里仁·第4章)
(6)子曰：“德不孤，必有鄰。”(里仁·第4章)
(7)子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”(里仁·第4章)
(8)子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也
(9)子曰：“已所不欲，勿施于人。”(衛(wèi)靈公·第十五章)
(10)孔曰：“驥不稱其力，稱其德也。”(憲問·第十四章)
孔子的智育思想
孔子重視智育，主張多學、多練、多思、多問。
(1)子曰：“學而時習之，不亦說乎?”(學而·第一章)
(2)子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(為政·第二章)
(3)子曰：“由!誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(為政·第二章)
(4)子曰：“學如不及，猶恐失之。”(泰伯·第八章)
(5)子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”。(為政·第二章)
(6)子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?” 子曰：“敏而好學，不恥下問是以謂之‘文’也。”(公冶長·第五章)
(7)子入太廟，每事問。(八佾·第三章)注：孔子進入太廟，每件事都要問。
(8)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(雍也·第六章)
(9)子以四教：文、行、忠、信。(述而·第七章)
10)子曰：“君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。”(季氏·第十六章)
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