三皇五帝女媧的地位是怎樣的
女媧是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相信大家都聽過(guò)這位神話人物吧!那么你想知道女媧在歷史中的地位是怎樣的?如果你對(duì)這個(gè)問(wèn)題感興趣，那么你就更加不能錯(cuò)過(guò)這篇文章了!
歷史地位
女媧是中華民族的共同人文始祖，是中華民族的母親。女媧文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，內(nèi)容豐富，是史前文明和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是已經(jīng)開展的中國(guó)史前文明探源的重要研究對(duì)象。
先秦文獻(xiàn)古籍《史籀篇》、《楚辭》、《禮記》、《山海經(jīng)》、《淮南子》和秦漢以來(lái)的《漢書》、《風(fēng)俗通義》、《帝王世紀(jì)》、《獨(dú)異志》、《路史》、《繹史》、《史記》等史料都有關(guān)于女媧的記載。在整個(gè)古文化系列中占有重要地位。它是人類發(fā)展史和民俗研究的重要組成部分，其價(jià)值：
一是有突出的歷史文化研究價(jià)值，是傳承華夏文明和民族精神的重要史料;
二是具有實(shí)現(xiàn)民族大融合、增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要作用;
三是對(duì)增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)精神、充實(shí)中華民族文化寶庫(kù)、促進(jìn)文化交流具有重要作用;
四是體現(xiàn)了奇特的民間、民俗文化現(xiàn)象，對(duì)人生禮儀、人類生存、文化傳承具有深遠(yuǎn)的歷史意義。
女媧的地位時(shí)有變化，有時(shí)在三皇之上，有時(shí)在三皇之內(nèi)，有時(shí)在三皇之下。據(jù)說(shuō)原因有三：
一、神話傳說(shuō)中女媧化生萬(wàn)物，地位非常高，在三皇之上;
二、傳說(shuō)中伏羲、女媧既為血親又為夫妻，均為一家人，列入三皇時(shí)有時(shí)兩個(gè)人都選中，有時(shí)只選一人作為代表，具在三皇之中;
三、尚書在經(jīng)書中的顯赫地位使得它所宣傳的伏羲、神農(nóng)、黃帝三皇觀點(diǎn)為大多數(shù)人認(rèn)可，而且女媧所在的是母系社會(huì)，之后是父系社會(huì)，以男為尊，所以在三皇之下。
創(chuàng)世神話
女媧神話中，從最初的女媧化神然后到女媧化萬(wàn)物到女媧造人、補(bǔ)天，這一系列的功績(jī)都是在天地對(duì)立的狀態(tài)中展開。女媧之前是無(wú)天無(wú)地?zé)o人的狀態(tài)。自女媧誕生之始，她先以身化神，神的出現(xiàn)導(dǎo)致天的誕生，然后女媧以身化萬(wàn)物，緊隨著萬(wàn)物的出現(xiàn)，地也出現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候天地一片祥和。
《山海經(jīng) ·大荒西經(jīng)》、《楚辭·天問(wèn)》、《說(shuō)文解字》等秦漢典籍對(duì)女媧記載可以看出，女媧自身化成了萬(wàn)物與神族 ，與世界各民族創(chuàng)世神話中古神隕落后身體器官化為萬(wàn)物(與諸神)的思路一致 。由于后來(lái)的盤古神話 及其它少數(shù)民族創(chuàng)世神話中也有身體化生萬(wàn)物與諸神的內(nèi)容，這項(xiàng)肯定也更增加了幾分可靠性。把女媧與各國(guó)記錄的古代創(chuàng)世神話進(jìn)行比較，實(shí)則這種描述表示創(chuàng)世之始，未有一切之先，神用來(lái)創(chuàng)造的材料只能是自己的軀體。
學(xué)者們從《山海經(jīng)》、《淮南子》、《楚辭》、《風(fēng)俗通義》、《水經(jīng)注》、《獨(dú)異志》、《太平御覽》等古籍的研究中得出結(jié)論，認(rèn)為神話傳說(shuō)人物之一的女媧，最突出的業(yè)績(jī)是“摶土造人”、“煉石補(bǔ)天”、“制笙簧”和“置婚姻，合夫婦”等。但有一點(diǎn)卻往往被人們所忽略，那就是民間活態(tài)神話傳說(shuō)中所反映的女媧是世間萬(wàn)物的創(chuàng)造者。
在中國(guó)許多地方，都流傳著女媧正月初一造雞，初二造狗，初三造豬，初四造羊，初五造牛，初六造馬，初七才造人的傳說(shuō)。有的活態(tài)神話還說(shuō)女媧的肉體變成了土地，骨頭變成了山岳，頭發(fā)變成了草木，血液變成了河流，就像創(chuàng)世的盤古大神一樣。這些活態(tài)神話傳說(shuō)，乃是古老信仰在當(dāng)今民間的延續(xù)，值得人們格外重視。
古人認(rèn)為雞、狗、豬、羊代表春夏秋冬四季，牛、馬代表地和天。所以班固《漢書·律歷志·上》中才說(shuō)：“七者，天地四時(shí)，人之始也。”這是把正月初七叫“人日”的來(lái)源之一。許慎《說(shuō)文》中也強(qiáng)調(diào)指出：“媧，古之神圣女，化育萬(wàn)物者也。”這就是說(shuō)，女媧不但是煉石補(bǔ)天的英雌和造人的女神，還是一個(gè)創(chuàng)造萬(wàn)物的偉大的自然之神。
根據(jù)《長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書》的記載，女媧伏羲造物之時(shí)已有天地，但仍是一片荒蕪，于是伏羲娶女媧，生子四，命名萬(wàn)物。
女媧故事
女媧是上古時(shí)期的大神，關(guān)于她弟子的傳聞，有很多種說(shuō)法。在黃帝時(shí)期，有一位女神，名為九天玄女，據(jù)說(shuō)這位九天玄女就是女媧的徒弟。九天玄女會(huì)法術(shù)，幫助黃帝打敗了蚩尤，使得黃帝統(tǒng)一了中原地區(qū)。
女媧的徒弟九天玄女受到黃帝的邀請(qǐng)，前往戰(zhàn)爭(zhēng)幫助作戰(zhàn)。蚩尤請(qǐng)來(lái)自己的弟弟施展法術(shù)，使得戰(zhàn)場(chǎng)上濃霧漫天，黃帝的士兵在濃霧里什么也看不見。雖然皇帝為此發(fā)明了指南車，但是并沒(méi)有起到多大作用。
女媧的徒弟九天玄女施展了法術(shù)，破掉了蚩尤的法術(shù)，使得濃霧消失，黃帝帶著士兵打敗了蚩尤。九天玄女在女媧的弟子里算是法術(shù)比較高強(qiáng)的。和九天玄女差不多時(shí)期的嫦娥也是女媧的徒弟。
嫦娥是后羿的妻子，后羿一次外出，他的徒弟到他家逼迫嫦娥交出神藥，嫦娥就將神藥吃了，吃了神藥后就飄向了月宮。嫦娥很愛(ài)吃一種餅，后羿每到每年的八月十五這天，在月亮最圓的這天，都備好了餅，盼著嫦娥回來(lái)。后來(lái)，這種餅被稱為月餅，這一天也被成為中秋團(tuán)圓節(jié)。
女媧的徒弟中還有一位非常有名的，就是白蛇傳里的白素貞。白素貞喜歡上凡人許仙，為許仙生了兒子，但自己卻被壓在雷峰塔下。在民間傳說(shuō)中，白素貞是一位美麗賢惠的妻子，雖然她是蛇妖，但卻是一位善良的蛇妖。女媧的弟子大多都是女弟子。
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