帝堯，儒家標(biāo)榜的賢君典范，他德高望重，嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，光照四方，上下分明，被后世儒家奉為圣明君主的典型，人民傾心于他。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的帝堯的歷史典故，希望對(duì)你有幫助。

　　帝堯的歷史典故:儒墨之宗

　　在先秦時(shí)期，以 儒家和 墨家兩個(gè)學(xué)派最有勢(shì)力，號(hào)稱“ 顯學(xué)”，兩家都以堯舜為號(hào)召。從那時(shí)起，堯就成為古昔圣王，既是倫理道德方面的理想人格，又是治國(guó)平天下的君主楷模。 孔子說(shuō)，“大哉?qǐng)蛑疄榫?巍巍乎!唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無(wú)能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章!”孔子對(duì)堯的贊美，隨著儒家在中國(guó)文化傳統(tǒng)中的地位漸趨重要，而亦日益深入人心。后來(lái)儒家即以“ 祖述堯舜，憲章文武”為標(biāo)幟;到唐代 韓愈以至于 宋明理學(xué)，大倡“ 道統(tǒng)”之說(shuō)，堯遂成為儒家精神上的始祖。在整個(gè)封建時(shí)代，從未有人懷疑過(guò)堯在歷史上的存在和他的業(yè)績(jī)。

　　帝堯的歷史典故:龍圖騰

　　民族大融合到唐堯時(shí)基本完成，確定了 龍這一形象。根據(jù)《 竹書(shū)紀(jì)年》 記載 ，堯生在伊祈山(在保定市順平縣境)，堯母慶都為陳鋒氏部族，生于斗維之野。唐縣有慶都山，傳為堯母居住之地，慶都出生時(shí)常有黃云覆其上，及成年常有龍隨之……既而陰風(fēng)四合，赤龍感之有孕，十四月生堯于丹陵(伊祈山)。伊祁山堯母洞，即堯出生地。這就說(shuō)明赤龍族當(dāng)時(shí)就棲身生活于伊祈山附近，更加深了龍與中華民族的血肉關(guān)系，也說(shuō)明了龍的傳人在堯時(shí)已為世人所共認(rèn)。

　　帝堯的歷史典故:冀州由來(lái)

　　河北省簡(jiǎn)稱冀，“冀”是由古 冀州而來(lái)。古代傳說(shuō)中的帝堯，誕生于河北省順平縣，后建都平陽(yáng)(山西省臨汾市，亦為古冀州之地)。曾在河北省中、南部活動(dòng)，順平縣、定州市、唐縣、望都縣、隆堯縣的地方志中，都有關(guān)于帝堯活動(dòng)的記載。東漢時(shí)書(shū)《 釋名》在解釋“冀州”這個(gè)地名的由來(lái)時(shí)寫(xiě)道“冀州位于北方，這里居住過(guò)帝王，這個(gè)地方有險(xiǎn)有易，紛亂希望得到治理，貧弱希望變得富強(qiáng)，荒歉希望獲得豐收” 冀在漢語(yǔ)里有多種含義，其中有一義是“希望”的意思。書(shū)面語(yǔ)中有“希冀”、“冀望”、“期冀”這些詞?！?釋名》解釋冀州的含義，就是在“希冀”這個(gè)意義上使用的。冀州就是寄予希望之州。

　　帝堯的歷史典故:堯王牧馬坡

　　傳說(shuō)上古 姑射山北仙洞一帶有堯王牧馬坡。山頭綠草如茵，山坡灌木叢生，溝下一片林海。春天草木萌發(fā)，生機(jī)勃勃，夏天樹(shù)木茂盛，山花爛漫，秋天楓葉紅似火，冬天松柏傲霜雪。傳說(shuō)這里“樹(shù)為堯王栽”，是堯王的放馬山，至今那里北有生馬莊，南有牧馬灘，生馬、二駒的村名都是堯王時(shí)留傳下來(lái)的名稱?！杜R汾縣志》中以此地為臨汾八景之一。山下汾水西邊的東馬柵、西馬柵傳為堯王的牧馬場(chǎng)，鹿仙女與堯王婚后，還在這一帶管理過(guò)馬場(chǎng)哩。

　　帝堯的歷史典故:婚鹿仙女

　　鹿仙女生得肌膚若冰雪，體態(tài)嬌艷，儼然綽約處子。她心地善良，好濟(jì)困扶危，為民除害。 仙洞溝附近 黑龍?zhí)吨?，潛伏一條黑龍，經(jīng)常興風(fēng)作浪，驚擾行人，還溯河而上到鹿溝一帶傷害鹿群。鹿仙女顧念百姓的安全和鹿群的生存，決心制服黑龍。一天她來(lái)到黑龍?zhí)哆?，向黑龍?zhí)魬?zhàn)，黑龍從潭中奮身騰躍而起，張牙舞爪，直奔仙女。鹿仙女伸手向黑龍一指，黑龍一下子癱軟地陷在河灘上，向鹿仙女求饒，表示愿終身為仙女效勞。鹿仙女饒它不死，將它關(guān)押在 黑龍洞里，變?yōu)樽约厚{乘的坐騎。從此，黑龍對(duì)仙洞溝一帶生靈的危害始得解除。

　　帝堯受命于危難之時(shí)，先是“ 十日并出”，禾稼焦枯，繼而洪水泛濫，淹沒(méi)田園，各地部落方國(guó)，割據(jù)稱雄，獨(dú)霸一方。帝堯依靠羿等部落方國(guó)領(lǐng)袖的支持，削平群雄，重新統(tǒng)一中原，率領(lǐng)群眾與水旱災(zāi)害作斗爭(zhēng)，萬(wàn)民稱頌。一天，他到仙洞牧馬坡巡視，同牧民談?wù)撔竽林馈Ｄ撩駛冺槺阋仓v述了鹿仙女為民除害的故事。正說(shuō)之間，忽見(jiàn)一位仙女凌空飄然向仙洞而去，眾牧民驚喜地指給帝堯說(shuō)，那就是被稱姑射神女的鹿仙女。帝堯回堯都以后，鹿仙女的形象一直浮現(xiàn)于他的腦海里，縈繞在他的心頭。夜里夢(mèng)見(jiàn)鹿仙女飄飄然從天而降，凝目含笑，向他走來(lái)，與他并肩攜手，互訴衷情，駕云凌空同游。帝堯微服到姑射山訪察，走到仙洞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)林邊草坪上有一個(gè)青年女子翩翩起舞，婀娜多姿，忽兒騰空，忽兒遁地，穿石如人虛，履空如平地，身邊有一只小鹿陪伴著她。帝堯心想，她一定是鹿仙女了，于是健步上前，向她打躬施禮。不意她竟未答話，抽身躲到一棵松樹(shù)后邊，面含嬌羞地裝作用木梳梳頭。待堯?qū)⒆呓鼤r(shí)，她將木梳往這株樹(shù)上一扎，又轉(zhuǎn)到另一株樹(shù)后邊嘻笑著。帝堯也嘻笑著追趕，不覺(jué)來(lái)到一個(gè)僻靜處，猛然從山谷竄出一條巨蟒，口吐紅信，目光瞵瞵，昂首向堯撲來(lái)，帝堯后退不及，被地上的草叢絆倒。在這危急時(shí)刻，鹿仙女見(jiàn)狀，折身一個(gè)箭步跳到帝堯身前護(hù)擋住他，傾手一指，只見(jiàn)那巨蟒渾身顫抖，癱瘓?jiān)诘兀凑罩噶?，回身向山谷退去。這蟒是由黑虎仙幻化而成;意欲加害帝堯。帝堯驚恐之余，一再拱手感激鹿仙女救命之恩。二人相隨回仙洞途中，互相傾訴衷情，情投意合。

　　當(dāng)晚帝堯留住仙洞。第二天鹿仙女領(lǐng)著帝堯游山觀景，鹿仙女指著閃閃發(fā)光的大鏡石說(shuō)：“我常常對(duì)著它照面整容”。走到澗溝下的石臺(tái)邊，鹿仙女說(shuō)她“常坐在這臺(tái)上梳理頭髻，大家傳為我的梳妝臺(tái)。”她向?qū)γ姘渡系膶訉邮A一指，說(shuō)她經(jīng)常從那里拾階而上，人稱仙梯。她說(shuō)她經(jīng)常騎黑龍去后溝的龍須瀑沐浴戲水：“我喜歡大自然，喜歡自由自在地生活，但從見(jiàn)到你以后，我打內(nèi)心里敬佩你匡扶天下的大志，愿扶助你光大帝業(yè)”。帝堯聽(tīng)后，十分欣慰，表示愿作比翼鳥(niǎo)和鳴齊飛。二人遂訂立婚約，擇定吉期成婚。帝堯與鹿仙女雙方結(jié)鸞儔于仙洞之中，以洞為新房，對(duì)面的蠟燭山上光華耀眼，照得南仙洞如同白晝一般。后來(lái)人們便稱這新婚之夜為“洞房花燭夜。”

　　帝堯婚后，忙于治理國(guó)事，鹿仙女也經(jīng)常關(guān)照牧馬場(chǎng)的事。第二年鹿仙女生了一個(gè)男孩，堯很高興，為他起名為“朱”。鹿仙女撫育兒子，漸漸成長(zhǎng)。聽(tīng)說(shuō)一只巨蟒在 牧馬灘吞食牧民，她想一定又是那黑虎仙在興妖作怪。于是決心降服那只惡蟒。她從牧馬灘追趕那蟒，跟蹤來(lái)到梳妝臺(tái)下，那蟒正要回身，鹿仙女縱身一躍，用劍直刺人那蟒的喉嚨，巨蟒被刺身亡。黑虎脫身而去，后來(lái)那里留下了巨蟒窟。黑虎仙愈加嫉恨鹿仙女，想方設(shè)法要加害鹿仙女。鹿仙女只得向 天帝告發(fā)，天帝派天兵天將捉拿黑虎仙，將黑虎仙壓在乎陽(yáng)東南的山丘之下，是為 臥虎山。天帝同時(shí)又罰鹿仙女與帝堯割斷塵緣，鹿仙女無(wú)奈，將幼年的朱兒送還帝堯，從此，隱居深山。帝堯派人四處查找，不見(jiàn)蹤影，親上姑射山去找，沒(méi)明沒(méi)夜地呼喚，也不見(jiàn)回音。帝堯另娶散宜氏女為妻，生了七男二女。朱兒后封于丹地(浮山)，故稱 丹朱邑。后來(lái)人們感念鹿仙女功德，在南仙洞黑龍洞左旁的一個(gè)小洞窟中為鹿仙女塑像紀(jì)念，千百年來(lái)香火不絕。