五帝之一的舜從堯身上接過(guò)帝位，統(tǒng)治華夏近40年，勵(lì)精圖治治理國(guó)家，受到了人民的愛(ài)戴。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的五帝之一的舜，希望對(duì)你有幫助。

　　五帝之一的舜

　　舜，本名叫姚重華，是上古時(shí)期部落首領(lǐng)，后人尊稱舜為帝王，并且被列為五帝之一，舜受到堯的禪讓才讓舜成為了有虞氏的首領(lǐng)，尊號(hào)大舜、虞舜等。

　　舜從小生長(zhǎng)的環(huán)境并不好，家境貧寒，還經(jīng)常受到父親，后媽和后媽的孩子三人的迫害，屢經(jīng)磨難，但是他仍舊和善對(duì)待他們，孝敬父母，對(duì)后媽的兒子也是非常的關(guān)愛(ài)，所以得到了百姓的贊譽(yù)。舜非常勤奮，耕種打漁燒制陶器甚至經(jīng)商都做過(guò)，而也是這樣的品德，使他在民間的威望很大。

　　舜被推為繼承人

　　當(dāng)時(shí)聯(lián)盟首領(lǐng)堯的年紀(jì)很高了，所以他想選個(gè)繼承人。大伙兒都推薦舜，所以堯把自己的兩個(gè)女兒嫁給了舜，并派人侍奉左右，又讓他管理一些行政事務(wù)。舜也不負(fù)眾望，管理的井井有條，而且在用人方面，舜把堯不能任用的“八元”、“八愷”都重用了。而且將四兇都趕到了邊遠(yuǎn)的蠻荒之地，這些都突顯出舜的治國(guó)才能。

　　經(jīng)過(guò)這樣多方面的考核，堯終于認(rèn)可了舜，過(guò)了幾日，堯禪位于舜。舜接過(guò)大權(quán)，經(jīng)過(guò)磨練自己的政治才能，也逐漸可以掌管天下了，堯也終于放心把天下交給了舜，直到堯死后，舜服喪之后接位。

　　舜繼位

　　聽(tīng)說(shuō)舜攝政28年后，堯死之后才得到了帝位，但是舜三年服喪后，把帝位給了堯的兒子丹朱，而他自己則隱居了。可是天下諸侯都只歸順于舜，沒(méi)人理會(huì)丹朱，而民心也全部在舜身上，舜覺(jué)得自己人心所向，天意不可違，不能推卸了，這才登上了天子之位。

　　傳說(shuō)中，舜登上帝位后，進(jìn)行了一系列重大的政治改革，他勵(lì)精圖治，重修歷法，考察民情，明定賞罰，還特別加強(qiáng)與地方的聯(lián)系，加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治。

　　舜積極治理水患，鑿山疏河，終于治伏了洪水，這才使天下百姓遠(yuǎn)離洪水的困擾，能夠安居樂(lè)業(yè)。

　　舜晚年時(shí)，覺(jué)得自己的兒子不肖，就讓威望最高的禹為繼任者，所以舜也和堯一樣，都是禪位讓賢的圣明君主。

　　舜在堯死后，在位39年，最后死于蒼梧，葬于九疑山，稱之為“零陵”。而舜的賢明也為后人所贊譽(yù)。

　　舜對(duì)現(xiàn)在的歷史影響

　　舜是先秦時(shí)期儒墨兩家推崇的上古圣王。舜對(duì)于儒家，又有特別的影響意義。儒家的學(xué)說(shuō)重視孝道，舜以孝感動(dòng)天著稱，所以舜正好作為儒家倫理學(xué)說(shuō)的象征典范。

　　孟子繼孔子之后對(duì)儒學(xué)的發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)，他極力推崇舜的孝行，而且倡導(dǎo)人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說(shuō)：“舜，人也;我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。”由于儒家的宣傳，有關(guān)舜的傳說(shuō)事跡在中國(guó)文化傳統(tǒng)中留下極深刻的影響。

　　舜統(tǒng)治期間廣施仁政，頒布了統(tǒng)一法律，選取賢才共同治理天下，平定水患，教導(dǎo)萬(wàn)民禮儀，團(tuán)結(jié)諸侯部落，凝聚了中華民族。舜對(duì)中華民族的歷史功績(jī)將被我們永遠(yuǎn)贊頌。

　　舜的歷史戰(zhàn)績(jī)

　　舜在位期間，修善律法，確立官職，制定儀禮，體恤民情，教化萬(wàn)民，友善諸部，治理水患，發(fā)展農(nóng)業(yè)，開(kāi)疆?dāng)U土。在他的英明統(tǒng)治下，政治清明，選賢用能，四海咸服，府庫(kù)充盈，人們欣欣向榮，國(guó)家高速發(fā)展，人口不斷擴(kuò)充。舜統(tǒng)治下的高速發(fā)展為接下來(lái)的部落制向奴隸制社會(huì)轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。

　　一.修善法律以法治天下。舜登位后做的第一件事就是修善法律，向全國(guó)頒布統(tǒng)一法規(guī)。舜命令皋陶統(tǒng)一制定法律，讓天下之人依法行事。

　　舜把常用的刑罰用圖案鐫刻于各種器物之上，向百姓進(jìn)行宣傳，以流放來(lái)寬大應(yīng)受五刑的罪犯，以鞭打作為官刑，板打作為教學(xué)用刑。舜帝規(guī)定犯罪可以贖罪，這在后來(lái)的國(guó)家法制中一直有所沿用。

　　舜頒布法律后，四海之內(nèi)有了統(tǒng)一法度，天下百姓，心悅誠(chéng)服，紛紛稱贊舜治天下之道。

　　二.選賢任能確立官職。舜打破堯帝所不啟用的舊制約，舉八愷，用八元，流四兇，明事理，把禹、皋陶、契、后櫻、伯夷、夔、龍、垂、益、彭祖盡皆啟用，因人任用。

　　舜任用禹為司空;后稷主管農(nóng)業(yè);契主管教化;皋陶主管司法;垂主管百工技藝;益為虞官;伯夷主持典禮、祭祀活動(dòng);夔主管器樂(lè)制作;龍主管監(jiān)聽(tīng)議政。

　　三.體恤民情，執(zhí)政為民。舜登帝位之后，能躬身自明，禮賢下士，廣開(kāi)言路，開(kāi)誠(chéng)議政，精心治天下，以善施政，開(kāi)創(chuàng)了明君善謀的先例，使四方諸侯心悅誠(chéng)服，四海之內(nèi)，形成了中華民族的空前大團(tuán)結(jié)。

　　《舜典》中說(shuō)，舜命令主持政事的各方酋長(zhǎng)，要對(duì)四方百姓提高政務(wù)的透明度，要讓百姓們明察四方政務(wù)措施得當(dāng)與否，詳細(xì)傾聽(tīng)四方百姓意見(jiàn)。

　　四、命禹治水英名遠(yuǎn)揚(yáng)。堯帝在位的時(shí)候天下發(fā)生了大洪水，肆虐了八年。舜帝登位后，命禹主管治理水患，又委派身邊大臣皋陶、伯夷等助禹實(shí)施治水工作。集天下之力，終于齊心協(xié)力平息了水患。社會(huì)發(fā)展又能安穩(wěn)發(fā)展，舜和禹也受到了世人贊頌。

　　五、統(tǒng)一時(shí)序發(fā)展農(nóng)業(yè)。舜制定統(tǒng)一的時(shí)序歷法，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遵從歷法行事，為當(dāng)時(shí)天下進(jìn)入大規(guī)模的農(nóng)業(yè)社會(huì)，從事有序的耕作產(chǎn)生了十分重要的作用。

　　六、發(fā)展音樂(lè)推動(dòng)藝術(shù)。《舜典》中記載，舜命夔主管器樂(lè)?？鬃诱f(shuō)：“聽(tīng)了由舜時(shí)流傳下來(lái)的音樂(lè)，陶醉得三個(gè)月都吃不出肉的味道。”由此可見(jiàn)舜在文化藝術(shù)發(fā)展上的偉大貢獻(xiàn)。

　　七、德服天下友善諸族?！吨茼灐吩疲?ldquo;圣人之德，若天之高，若地之普，其有昭于天下也;若地之固，若山之承，不坼不崩;若日之光，若月之明，與天地同常。”虞舜之德，山高水長(zhǎng)，若日月之光，與天地同在。

　　舜以德治理天下，定期巡行，溝通中央與地方的關(guān)系，封爵晉官，使諸侯臣服，中華民族日益團(tuán)結(jié)，發(fā)展壯大，華夏各民族由松散的部落逐漸凝聚為統(tǒng)一的偉大民族。

　　八、推行禮儀教化。舜注重道德規(guī)范和修養(yǎng)，向子民宣揚(yáng)父義，母慈，子孝，弟恭的人生道德觀念，舜確定了人們的行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，即“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而贏，真而遏，簡(jiǎn)而廉，刎而塞，強(qiáng)而義。”使天下明德向善，從而使社會(huì)朝著文明的方向循序漸進(jìn)。