伏羲是中華民族的人文始祖，是人類的創(chuàng)始者，他被后人稱之為創(chuàng)世之神。伏羲生于遠(yuǎn)古時(shí)代的舊石器時(shí)代，人皇伏羲是什么神?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

　　人皇伏羲捕魚之神

　　傳說(shuō)伏羲是中華民族的最早被稱為王的人，伏羲和女媧生兒育女之后，為了給孩子治病發(fā)明了醫(yī)藥，在歷史當(dāng)中伏羲對(duì)醫(yī)藥的貢獻(xiàn)非常大，后人稱他為醫(yī)藥之神。伏羲還根據(jù)蜘蛛通過(guò)蜘蛛網(wǎng)捕捉小動(dòng)物的方法中，得出用漁網(wǎng)捕魚的方法，漁網(wǎng)捕魚法一直延續(xù)至今。被后人稱之為捕魚之神。

　　民間傳說(shuō)伏羲是蛇身人首，有龍的傳人之說(shuō)。有人認(rèn)為伏羲出生在蛇族，并以蛇為父。伏羲身上穿的草葉或獸皮，蛇鱗身或花紋，正是蛇族的重要標(biāo)志。多年以來(lái),國(guó)內(nèi)外越來(lái)越多的人對(duì)伏羲是龍的傳人的傳說(shuō)信以為真，我們大家知道伏羲創(chuàng)造了人類是人類的祖先。

　　伏羲還發(fā)明了我們易經(jīng)中常用的八卦，據(jù)說(shuō)伏羲依據(jù)世間萬(wàn)物的變化，分析總結(jié)出萬(wàn)物以點(diǎn)為心，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。后來(lái)伏羲就把它變?yōu)榱税素浴?/p>

　　在上古時(shí)期，上蒼把繁衍人類的任務(wù)交給了伏羲和女媧這對(duì)兄妹，成為人類的起源。伏羲和女媧不僅生育人類，還創(chuàng)造了婚姻，讓他們的孩子在以后的生活中選擇如意的人來(lái)結(jié)婚，逐漸的壯大子孫后代。伏羲是什么神?在民間還有好多拜祭伏羲的廟宇，現(xiàn)在人們已經(jīng)把伏羲當(dāng)做是我們?nèi)祟惖膭?chuàng)世之神。

　　人皇伏羲的文化

　　對(duì)伏羲文化研究把中華文明史推向更早年代

　　弘揚(yáng)伏羲文化具有深遠(yuǎn)的歷史意義和深刻的現(xiàn)實(shí)意義。從歷史學(xué)的角度看，隨著“夏商周斷代工程”的完成和夏商周年表的正式公布，“三皇”文化的研究將日益突出，中華文明史的較為確切的年表將會(huì)從公元前2070年推向更早的年代。而上世紀(jì)五十年代末在天水境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大地灣文化遺址，與有關(guān)伏羲氏族的傳說(shuō)故事及史料記載有著種種吻合，成為最終揭開(kāi)中華文明本源之謎的有利條件?？梢哉f(shuō)，通過(guò)對(duì)伏羲及伏羲文化的深入研究，將把中華文明史推向更早的年代，中華文明史可能是8000——10000年。

　　伏羲文化意義

　　從源流史的角度看，有利于進(jìn)一步探究中華文明的源流發(fā)展過(guò)程，特別是龍文化的起源、傳播和發(fā)展軌跡。伏羲文化所體現(xiàn)的哲學(xué)思維、科學(xué)走向、人文精神和創(chuàng)造精神，對(duì)于今天我們的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究，對(duì)于破除迷信、揭露邪教異端等具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。伏羲文化的民族本源性和傳播的廣泛性，對(duì)于提高民族自信心，增強(qiáng)民族內(nèi)聚力，團(tuán)結(jié)海內(nèi)外華人，積極支持和參與國(guó)家建設(shè)，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外文化交流，維護(hù)世界的和平與發(fā)展具有不可低估的重要作用。弘揚(yáng)伏羲文化具有深刻的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

　　時(shí)代是進(jìn)步的，文化是不斷發(fā)展的。伏羲文化正以其固有的創(chuàng)造性和實(shí)踐性，以其兼容并蓄的人文精神和認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)精神，感召著一批又一批龍的傳人投身祖國(guó)的建設(shè)發(fā)展，投身中華民族的偉大復(fù)興。

　　人皇伏羲之女

　　伏羲是人們口中三皇五帝之中的五天帝之一。生卒年不詳，是為風(fēng)姓，是燧人氏的兒子。他出生于成紀(jì)，相傳伏羲有著人的面貌，卻是蛇的身體。他與自己的妹妹女媧結(jié)婚，生下了很多的兒女，其中伏羲的女兒就是傳說(shuō)中的宓妃。

　　宓妃，又被稱為是雒嬪，她是傳說(shuō)中伏羲的女兒。她因?yàn)橄矚g洛河兩邊的漂亮的風(fēng)景，就來(lái)到了人間。宓妃把自己學(xué)來(lái)的一些技能都教給了那些洛河附近的居民。宓妃不僅會(huì)勞務(wù)，還會(huì)彈奏曲子。她彈奏的曲子吸引了那里的河伯。河伯變成了小白龍將其擄走。宓妃在深宮里過(guò)的并不快樂(lè)。這時(shí)候突然出現(xiàn)了后羿，他不但成功的打退了河伯，救出了宓妃，還和宓妃產(chǎn)生了至死不渝的愛(ài)情。河伯自知無(wú)法再插手，就放棄了，后來(lái)天帝就封宓妃為洛神了。

　　伏羲之女宓妃正是有了上面的傳說(shuō)，才有了歷代歷朝文人雅士對(duì)她的贊美和遐想。屈原在他的《離騷》里，寫道“雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而該改求”。三國(guó)時(shí)期的大文人曹植則在他的《洛神賦》里，極盡褒美之詞來(lái)形容伏羲的女兒。比如“華容婀娜，令我忘餐。”“夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。”清朝的大士顧愷之在其著作《洛神賦圖》里也是將宓妃描寫得天仙一般。

　　宓妃作為伏羲的女兒，本身就充滿了無(wú)數(shù)的傳奇色彩，各類文人雅士的詩(shī)詞歌賦更是讓她的美名不斷的流傳下去。