在世界諸多民族的古老傳說中，都有取材于大洪水的故事背景，而中國的洪水傳說版本就是大禹治水，而有人為追溯該傳說的真實(shí)性，特此對堯舜時(shí)期的氣候地理進(jìn)行了資料考證。那大禹治水是不是真的呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有所幫助。

　　大禹治水是不是真的

　　大約在公元前24世紀(jì)到前22世紀(jì)，華夏民族孕育地所處的北半球氣候大幅度降溫，在公元前22世紀(jì)之后，氣候突變，半球氣溫普遍轉(zhuǎn)暖，經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)低溫而成冰川迅速融化，導(dǎo)致北半球河流中下游河段聚居區(qū)域發(fā)生大規(guī)模的洪災(zāi)。

　　根據(jù)地質(zhì)學(xué)研究，黃河在公元前205年到公元前150年期間經(jīng)歷了一次大變道，原本是在山東一帶流如海，改道成為由北注入大海，就是現(xiàn)今河北、天津方位入海。故而黃河泛濫影響了中下游各個(gè)部落的生存環(huán)境，因?yàn)榇蠹彝扑]鯀、禹父子兩相繼治水，他們所處的部落原本權(quán)利極其微薄，但在治水成功之后，權(quán)勢聲望都水漲船高，夏氏子孫利用這個(gè)時(shí)期所獲得的威望，加強(qiáng)權(quán)勢，建立王朝。

　　這次洪水之災(zāi)可能延續(xù)了一、二百年的時(shí)間，各部落的文化傳承都收到了極大的影響，居于下游的商部族首領(lǐng)冥在治水的過程中喪命，部落文化隨即消散;豫西、晉南的河南龍山文化在二里頭文化中得到了延續(xù)，山東龍山文化在水災(zāi)之前極為興盛，但卻受到洪災(zāi)嚴(yán)重的消耗，在這段時(shí)間內(nèi)逐漸衰落。

　　通過氣候變遷來了解史前文明是一種切合實(shí)際的考證方式，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了傳說中存在的一些不符合現(xiàn)實(shí)的說詞，大禹通過疏導(dǎo)的方式解決洪水之災(zāi)，未免太缺乏說服力，洪災(zāi)放之現(xiàn)代也是一個(gè)難以解決的棘手問題，疏通九州、開辟九山并非人力所及，因而考據(jù)者猜測，大禹治水，正值氣候好轉(zhuǎn)，季風(fēng)降雨正?；?，植被恢復(fù)，河流改道完成，洪災(zāi)自然跟隨氣候的改善而平息，正巧被大禹撿到這個(gè)便宜罷了。

　　大禹治水指哪條河

　　三皇五帝時(shí)期，黃河流域水患嚴(yán)重，每逢秋收時(shí)節(jié)，一場黃河泛濫便會導(dǎo)致顆粒無收，大量種植田被荒棄為廢田，整治黃河水災(zāi)問題成為了統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。

　　堯舜時(shí)期，黃河流域水文情況極不穩(wěn)定，時(shí)常泛濫，嚴(yán)重影響沿岸百姓耕種生活。為解決洪水泛濫問題，堯召集部落首領(lǐng)進(jìn)行商討，眾人皆舉薦鯀負(fù)責(zé)平息洪水災(zāi)害，鯀采取障水法，在河岸兩邊建立堤壩，水漲多高，堤壩就建多高，如此消極工程未能解決水患，反而加重災(zāi)情，治水九年期間，鯀治水不利，被當(dāng)時(shí)繼位的舜降罪流放。

　　舜在位期間，同樣重視黃河水災(zāi)一事，任命禹繼任治水之事，為了不重蹈覆轍，禹采用疏導(dǎo)方法來治理黃河泛濫問題，雖然工程極為浩大，但成效顯著，耗時(shí)十三年，大禹最終功成身退，載譽(yù)而歸。

　　自此從中國古代歷朝史書上記載的水災(zāi)，雖時(shí)有發(fā)生，但都得到了較好的整治，漢唐之后，黃河流域的植被大幅減少，導(dǎo)致古都重鎮(zhèn)皆成為不毛之地，眾多的人文遺產(chǎn)消失殆盡，黃河流域的問題也越來越嚴(yán)重，在歷史上數(shù)度更改河道，瀕臨枯竭，沙土沉積導(dǎo)致河床抬升，地上河問題更是亟待解決。

　　進(jìn)入現(xiàn)代以來，環(huán)境問題已上升至重要問題，人類與自然的抗?fàn)幰仓饾u向和諧共處過渡，希望孕育中華民族的母親河黃河能崇煥生機(jī)。