中國(guó)教育家孔子個(gè)人信息
大家都對(duì)中國(guó)教育家孔子都十分熟悉吧!沒(méi)錯(cuò)他就是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，受到了許多人的尊重。如果你想更加詳細(xì)的了解這位圣人，你可別錯(cuò)過(guò)這篇文章哦!
個(gè)人簡(jiǎn)介
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑(今河南夏邑)，魯國(guó)陬邑人(今山東曲阜)。孔子是中國(guó)古代著名思想家、教育家，他開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國(guó)祖先神祭祀同等級(jí)別的“大祀”。
成就介紹
道德思想
孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論(“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也”)為基礎(chǔ)，以立人極(“三極之道”)為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會(huì)通，人道中庸又適時(shí)之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系。
孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類(lèi)永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類(lèi)文明社會(huì)的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。
孔子晚年時(shí)期的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛(ài)，而是相互敬愛(ài)，愛(ài)天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒(méi)有欺詐，沒(méi)有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。
史學(xué)思想
孔子治史思想的一個(gè)重要主張就是“直”，即研究歷史要實(shí)事求是，不但要重視根據(jù)，而且要“知之為知之，不知為不知”(《為政》)，他竭力反對(duì)那些狂妄不直的人，說(shuō)：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣，”(《泰伯》)他這種一以貫之的主張，也反映到他的治史態(tài)度中。
孔子的治史觀不僅反映到治史態(tài)度和治史主張上，而且還體現(xiàn)在歷史發(fā)展觀中。孔子認(rèn)為歷史在不斷“損益”，他說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也;周因于殷禮，所損益可知也”(《為政》)，周代正是在總結(jié)夏、殷二代的基礎(chǔ)上達(dá)到了前所未有的文明。歷史不是倒退，而是后來(lái)居上，是前進(jìn)發(fā)展著的。盡管這種思想很朦朧，但卻是我國(guó)史學(xué)史上進(jìn)化論的可貴的開(kāi)端。
人物生平：周游列國(guó)
《孔子圣跡圖》之《禮見(jiàn)南子》
魯定公十四年(公元前496年)，孔子帶領(lǐng)弟子離開(kāi)魯國(guó)來(lái)到了衛(wèi)國(guó)?？鬃釉谛l(wèi)國(guó)被衛(wèi)靈公夫人南子召見(jiàn)。孔子的弟子子路對(duì)孔子見(jiàn)南子這件事極有意見(jiàn)批評(píng)了孔子。鄭國(guó)的子產(chǎn)去世，孔子聽(tīng)到消息后，十分難過(guò)，稱贊子產(chǎn)是從古代流傳下來(lái)的慈惠的人。
孔子帶弟子先到了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公開(kāi)始非常尊重孔子，按照魯國(guó)的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟6萬(wàn)，但并沒(méi)給他什么官職，沒(méi)讓他參與政事?？鬃釉谛l(wèi)國(guó)住了約10個(gè)月，因有人在衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言，衛(wèi)靈公對(duì)孔子起了疑心，派人公開(kāi)監(jiān)視孔子的行動(dòng)，因此孔子帶弟子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，打算去陳國(guó)。
孔子路過(guò)匡城(今河南睢縣)時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國(guó)貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公聽(tīng)說(shuō)孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，又幾次回到衛(wèi)國(guó)，這一方面是由于衛(wèi)靈公對(duì)孔子時(shí)好時(shí)壞，另一方面是孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)后，沒(méi)有去處，只好又返回衛(wèi)國(guó)。
魯定公十五年(公元前495年)，孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)回到魯國(guó)。
魯哀公元年(公元前494年)，吳國(guó)使人聘魯國(guó)，就“骨節(jié)專(zhuān)車(chē)”一事問(wèn)于孔子。
魯哀公二年(公元前493年)，孔子由魯國(guó)來(lái)到衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)靈公問(wèn)陣于孔子，孔子婉言拒絕了衛(wèi)靈公?？鬃釉谛l(wèi)國(guó)住不下去，離開(kāi)衛(wèi)國(guó)西行。經(jīng)過(guò)曹?chē)?guó)到宋國(guó)。宋司馬桓魋討厭孔子，揚(yáng)言要加害孔子，孔子微服而行。
59歲的孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)經(jīng)曹?chē)?guó)、宋國(guó)、鄭國(guó)至陳國(guó)，陳國(guó)于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧七日，最后還是子貢找到楚人，楚國(guó)派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。
魯哀公三年(公元前492年)，孔子六十歲，稱自己這時(shí)候，能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順。孔子過(guò)鄭到陳國(guó)，在鄭國(guó)都城與弟子失散獨(dú)自在東門(mén)等候弟子來(lái)尋找，被人嘲笑，稱自己頹喪的樣子如同喪家之犬。
魯哀公四年(公元前491年)，孔子離開(kāi)陳國(guó)，來(lái)到了蔡國(guó)。
魯哀公五年(公元前490年)，孔子從蔡國(guó)來(lái)到葉國(guó)。葉國(guó)君主葉公向孔子問(wèn)政，并與孔子討論有關(guān)正直的道德問(wèn)題。在離開(kāi)葉國(guó)返回蔡國(guó)的途中，孔子遇到一位隱者。
魯哀公六年(公元前489年)，孔子與弟子在陳國(guó)、蔡國(guó)之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，后被楚國(guó)人相救。由楚國(guó)返回衛(wèi)國(guó)，途中又遇隱者。
魯哀公七年(公元前488年)，孔子又回到衛(wèi)國(guó)，主張?jiān)谛l(wèi)國(guó)為政先要正名。
魯哀公八年(公元前487年)，吳國(guó)討伐魯國(guó)，吳國(guó)戰(zhàn)敗。孔子的弟子有若參戰(zhàn)有功。
魯哀公十年(公元前485年)，孔子在衛(wèi)國(guó)，孔子的夫人亓官氏去世了。
魯哀公十一年(公元前484年)，齊國(guó)派師討伐魯國(guó)，孔子弟子冉求帥魯師與齊戰(zhàn)，獲勝。季康子問(wèn)冉有指揮才能從何而來(lái)，冉有說(shuō)是向孔子學(xué)來(lái)的。68歲的孔子在其弟子冉求的努力下，季康子派人以幣迎孔子歸魯國(guó)。孔子周游列國(guó)14年，至此結(jié)束?？鬃尤杂行膹恼?，但仍是被敬而不用。季康子欲施行田賦，孔子反對(duì)。對(duì)冉有說(shuō)判斷一個(gè)人的行為是不是君子的行為，應(yīng)該用他的禮數(shù)來(lái)判斷。施舍的時(shí)候，會(huì)從重付出。做事的時(shí)候，會(huì)中庸而行之。死的時(shí)候，會(huì)對(duì)自己薄葬。
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