張仲景名機，是東漢末年著名醫(yī)學家。被后人譽為“醫(yī)圣”，下面是學習啦小編為你收集整理的張仲景生平簡介，希望對你有幫助!

　　張仲景生平簡介

　　張仲景，名機，字仲景，是東漢時期南陽涅陽縣人，非常著名的醫(yī)學家，后人尊其為醫(yī)圣。

　　張仲景出生于東漢末年的一個沒落官僚之家，其父張宗漢是讀書人，因此張仲景自小便有機會接觸眾多典籍。張仲景好學，博覽群書，對醫(yī)學尤其感興趣，而當時恰逢亂世，戰(zhàn)亂、疫病令很多人死于非命，生靈涂炭，慘不忍睹，府衙卻只為爭權奪勢，不顧百姓而發(fā)動戰(zhàn)爭。一系列的原因使得張仲景自幼厭惡官場，因憐憫百姓而有了學醫(yī)救民的愿望。公元161年，張仲景十歲左右，開始跟著著名醫(yī)家張伯祖開始學醫(yī)。

　　張仲景醫(yī)術高超，為病人看病時總是十分精心，往往都能藥到病除，他還在在民間廣泛收集一方，撰寫了《傷寒雜病論》這一傳世巨著，闡述了中醫(yī)的理論與治病原則，創(chuàng)造了很多劑型，記載了許多有效的方劑，他所確立的的六經(jīng)辨證治療原則，在歷代的醫(yī)學家中都備受推崇，為后世的醫(yī)學發(fā)展做出了重要的貢獻。

　　張仲景的成就

　　張仲景生于公元前150年，死于公元前215年左右，是東漢南陽涅陽人，就是如今的河南省人。他是東漢末年的醫(yī)學家，張仲景主要確立了辯證論治，撰寫《傷寒雜病論》，被后世稱為醫(yī)圣。在《傷寒雜病論》里收錄了大量方劑，是中國醫(yī)學史上的瑰寶。

　　被稱為醫(yī)圣，在中國醫(yī)藥史上有著很高的地位，他的醫(yī)學理念和行醫(yī)品格值得現(xiàn)在的醫(yī)學從業(yè)者學習。他在任長沙太守期間開堂坐診，造福當?shù)匾环桨傩铡?/p>

　　《傷寒雜病論》開創(chuàng)了六經(jīng)辨證的先河，是后世從醫(yī)者的必學經(jīng)典作品，晉代太醫(yī)的《傷寒論》，宋代的《金匱要略》都是根據(jù)《傷害雜病論》的一些章節(jié)或者原理改編。張仲景除了編寫《傷寒雜病論》之外，還寫了《辯傷寒》《口齒論》等，可以都因為一些歷史原因而不復存在，也是醫(yī)學史上的一大憾事。

　　張仲景不僅有著極高的醫(yī)學能力，還有著突出的醫(yī)學品質(zhì)和素養(yǎng)，他發(fā)明的餃耳湯就是心系貧寒百姓受凍耳之苦，潛心研究出來的，實用性很強。并且張仲景行醫(yī)用藥講究極簡，為百姓節(jié)約成本。

　　張仲景不僅在中國醫(yī)藥學史上有著醫(yī)圣的稱號，在世界醫(yī)學史上也有著極高的榮譽，在漢代之后，每朝都有專門研究張氏醫(yī)學的人，超過了五百家，到了現(xiàn)在，還有張仲景研究學院。他在亞洲地區(qū)，特別是日本，朝鮮，東南亞，都有著很高的影響力，是現(xiàn)在中醫(yī)楷模，他的精神鼓舞的后世從醫(yī)者探索生命的奧秘。

　　張仲景反迷信是怎么回事

　　在古代社會，由于科學技術不發(fā)達和百姓愚昧，加上有神論引導。很多人相信神漢神婆可以溝通上天，不僅能預知天命還可以醫(yī)治百病。因此很多百姓生了病的時候不主動找醫(yī)生反而尋求“神仙水”“神丸”等物品，用來醫(yī)治病情，有的不僅病情停滯不前還發(fā)生了惡化，危及生命。

　　張仲景每次看到這種情況都氣憤不已，他在盡力的打破身邊百姓對于“迷信的”癡迷。有一次，他在村子上遇見一個瘋子一樣的父女，一會哭一會笑，然后嘴里神神叨叨的說著什么，家里的請了神婆，一番擺弄之后認為這婦女是被鬼怪纏上了，要做法給她驅(qū)妖。但是這個婦女的家屬沒有那么多錢支付神婆的費用，就只能任憑這個婦女瘋瘋傻傻。

　　張仲景于是觀察一下婦女的神態(tài)，詢問親屬關于這個女人的發(fā)病狀況，又為她診脈一番，最后確定的說：“你家人沒有任何鬼怪纏身，她是一個正常的病人，她患的是熱血沖撞心房。一定是近期受了大刺激才會導致血氣上涌，阻塞了神經(jīng)。不需要多久她的病情就可以好轉(zhuǎn)。這時間沒有什么鬼怪，真正裝神弄鬼的是那個神婆。只要別讓她近病人，病人就不會有事，否則平白無故的人也會有性命之憂。”家屬有點將信將疑，但是也沒有更好的辦法了，只能死馬當活馬醫(yī)。

　　在家屬同意他的治療方案之后，張仲景在病人的身上，最主要是腦袋上扎了幾針，通了穴位。沒過幾天，那個瘋婦開始慢慢好轉(zhuǎn)，認清身邊人了，疑神疑鬼的情況也沒有了。這家人大為贊嘆，然后在相鄰之間宣傳“神婆”是個騙子。

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