孔門(mén)十哲子貢是哪里人
子貢是孔子弟子十哲之一，被孔子稱(chēng)為瑚璉之器美稱(chēng)。那么子貢是哪里人?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的子貢是哪里人，希望對(duì)你有幫助!
子貢是哪里人
子貢是孔子門(mén)下得意門(mén)生之一，孔子曾經(jīng)多次在公開(kāi)場(chǎng)合稱(chēng)贊子貢能夠成大器，子貢一直以來(lái)以言語(yǔ)流利善于雄辯聞名，而且還曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)兩個(gè)國(guó)家的宰相，子貢一生漂泊無(wú)定，居無(wú)定所，所以子貢是哪里人也成了歷史學(xué)界爭(zhēng)論不休的一個(gè)話題，后代有歷史學(xué)家經(jīng)過(guò)考證說(shuō)，子貢是春秋末年衛(wèi)國(guó)人，而衛(wèi)國(guó)的主要范圍就是今天河南省的中部，跟孔子的家鄉(xiāng)離的很近，所以子貢很可能是衛(wèi)國(guó)人。
其實(shí)歷史學(xué)界對(duì)于子貢是哪里人這個(gè)問(wèn)題一直有很多不同的答案，由于子貢一生中流浪過(guò)很多個(gè)國(guó)家，所以一些歷史學(xué)家同時(shí)也認(rèn)為他是魯國(guó)人，這樣說(shuō)的依據(jù)主要是子貢曾經(jīng)在魯國(guó)呆了22年，他擔(dān)任過(guò)魯國(guó)的宰相，在他的治理下國(guó)家也漸漸強(qiáng)盛，魯國(guó)的國(guó)君也非常欣賞子貢，不過(guò)這并不意味著他是魯國(guó)人，他生在齊國(guó)，魯國(guó)只是他做官的地方。子貢最后去世的地方是在齊國(guó)，所以很多后人也認(rèn)為子貢是齊國(guó)人，但是子貢只在齊國(guó)停留了很短的時(shí)間，他當(dāng)時(shí)想經(jīng)過(guò)齊國(guó)繞道去魯國(guó)經(jīng)商，不過(guò)，可惜中途染病死在了齊國(guó)。
總而言之子貢這一生流浪過(guò)很多個(gè)國(guó)家，他生在齊國(guó)，在魯國(guó)和曹?chē)?guó)都曾呆過(guò)一段時(shí)間，最后在路過(guò)齊國(guó)的時(shí)候不幸染病身亡，幾乎春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所有的國(guó)家都留下了子貢的足跡，但是，子貢一直都是齊國(guó)人，這一點(diǎn)是無(wú)可爭(zhēng)辯的。
子貢是怎樣的人
端木子貢原名端木賜生于公元前520年，是當(dāng)時(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)人，后來(lái)成為當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)和魯國(guó)的首相。還是儒學(xué)家孔子的得意門(mén)生，孔子弟子十哲之一，被孔子稱(chēng)為瑚璉之器美稱(chēng)。
子貢自小聰明伶俐，家境殷實(shí)。父親是商人，在其二十多歲時(shí)候開(kāi)始繼承父業(yè)學(xué)道經(jīng)商。在其虛歲二十六那年巧遇孔子并拜孔子為師。拜師以后端木子貢未留在孔子身前，而是周游列國(guó)進(jìn)行游說(shuō)講學(xué)。端木子貢非常尊師重道，孔子死后他在其靈前守夜三天，守墓三年。孔子死后不久端木子貢成為魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)首相，他從老師那學(xué)來(lái)的各種官場(chǎng)生存伎倆發(fā)揮的淋淋盡致，不久就取得了大王的信賴(lài)，他利用自己官居高位，不斷的周游列國(guó)游說(shuō)，做生意，把生意做的風(fēng)生水起。成為當(dāng)時(shí)孔子弟子之中的首富。端木子貢在治國(guó)當(dāng)中也別具一格，對(duì)外他主張和平外交政策，通過(guò)對(duì)話解決爭(zhēng)端，反對(duì)武力解決問(wèn)題。對(duì)內(nèi)他講究說(shuō)教，對(duì)犯罪之人進(jìn)行說(shuō)教使其深刻檢討悔過(guò)自新。
端木子貢因病于公元前456年病逝，享年64歲，葬在現(xiàn)如今的河南省鶴壁市西北方向的浚縣，當(dāng)時(shí)的墓地位于?？h縣城東南張莊村，墳前是?？h人民政府豎立的大青石墓碑，上面刻有“先賢端木子貢墓”，顯示出家鄉(xiāng)人民對(duì)這位儒家弟子的愛(ài)戴之情。端木子貢一生經(jīng)歷豐富，尊師重道，誠(chéng)善盡孝。后人對(duì)他評(píng)價(jià)極高，他在推動(dòng)歷史的進(jìn)程中也起到了至關(guān)重要的作用。
子貢曰如有博施于民的意思
子貢問(wèn)，如果有人既能給老百姓謀取利益，又能幫助所有的人，這算是仁人嗎?如果放在當(dāng)今社會(huì)，這豈止是仁人，可以稱(chēng)之為上帝，菩薩，能夠解救世人。
現(xiàn)在有一些被稱(chēng)為父母官的人卻不做為人父母的事情，在百姓心里地方官員就是天，可是這個(gè)天卻不能給百姓們帶來(lái)更多的福利。現(xiàn)在有很多人見(jiàn)到馬路上摔倒的老人不敢上前扶一把，難道只是大家都冷眼旁觀，覺(jué)得事不關(guān)己?jiǎn)?現(xiàn)在有多少人看到歹徒行惡時(shí)能夠奮勇向前，見(jiàn)義勇為呢?這一個(gè)個(gè)案例告訴我們，現(xiàn)在社會(huì)，博施于民者不多，博施于民也不是那么簡(jiǎn)單的。
不是所有的官員都不為百姓做事，只是一部分官員的行為讓百姓寒心了;并不是所有人都不想去扶路邊上跌倒的老人，只是碰瓷事件太多了，大家都不敢上前了;不是所有人都不想見(jiàn)義勇為了，而是很多人不能團(tuán)結(jié)起來(lái)一致對(duì)外了。這是現(xiàn)在的現(xiàn)狀，這也是子貢所說(shuō)的博施于民的困難所在。
當(dāng)想起中國(guó)傳統(tǒng)思想：“己所不欲勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”時(shí)，我們就想到了中國(guó)著名大思想家子貢提出了“如有博施于民”的仁的思想?？墒牵@仁義道德又有多少人能夠做到呢，又有多少人心里想的和實(shí)際行動(dòng)相輔相成呢，只希望大家不要忘記老祖宗留下來(lái)的寶貴文化，也希望我們大家都能夠做仁字記心頭，盡自己的最大努力幫助更多需要幫助的人。
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