奧地利弗洛伊德的簡(jiǎn)介資料

時(shí)間：2017-09-25 16:06:50 學(xué)康27由分享

　　弗洛伊德是個(gè)心理學(xué)家，也是精神方面的專家，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集心理學(xué)家弗洛伊德簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助!

　　心理學(xué)家弗洛伊德簡(jiǎn)介

　　弗洛伊德是奧地利著名的心理學(xué)家，為世界精神分析心理學(xué)的形成和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，他提出的很多理論和進(jìn)行的很多研究對(duì)人類心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)，也為西方的人文科學(xué)提供了很重要的理論依據(jù)。時(shí)至今日，弗洛伊德的很多研究結(jié)果仍然被人們廣泛的應(yīng)用。

　　弗洛伊德出生在一個(gè)商人之家，兒時(shí)的他希望做一個(gè)律師，但在接觸了進(jìn)化論和費(fèi)爾巴哈的著作后，他決定學(xué)習(xí)生理學(xué)和醫(yī)學(xué)，這段時(shí)間的學(xué)習(xí)也為他日后的心理學(xué)研究打下了一定的基礎(chǔ)。

　　弗洛伊德簡(jiǎn)介提到，弗洛伊德開(kāi)始接觸心理學(xué)是從研究催眠開(kāi)始的，在巴黎學(xué)習(xí)的時(shí)候，弗洛伊德逐漸表現(xiàn)出了對(duì)精神病理學(xué)的興趣，回到奧地利的弗洛伊德開(kāi)始深入研究和探討在巴黎見(jiàn)到的關(guān)于催眠、宣泄療法等心理學(xué)內(nèi)容，最終得出了“催眠療法的作用是有限的”這一結(jié)論，這也使得他不得不放棄了對(duì)催眠術(shù)的研究。

　　后來(lái)，弗洛伊德根據(jù)自己對(duì)一些病癥的研究，寫(xiě)出了《歇斯底里癥研究》和《夢(mèng)的解析》，后者成為了弗洛伊德最偉大的著作，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響，也為他在心理學(xué)領(lǐng)域奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，雖然這本書(shū)給弗洛伊德帶來(lái)了不少嘲諷和批評(píng)，但他仍然堅(jiān)持自我分析，逐漸獲得了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。

　　關(guān)于弗洛伊德的評(píng)價(jià)

　　首先對(duì)弗洛伊德的評(píng)價(jià)自然是他在心理學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。有一位美國(guó)人對(duì)弗洛伊德的評(píng)價(jià)是說(shuō)，如果衡量一個(gè)人的是看他對(duì)后來(lái)的人、事物的影響程度，那么弗洛伊德就是最偉大的心理學(xué)家。這足夠說(shuō)明弗洛伊德在心理領(lǐng)域的研究的貢獻(xiàn)之大。他對(duì)人的心理的研究幾乎涉及到了人的每一個(gè)方面，是很全面的，涵蓋了人的精神、意識(shí)、人格甚至是比較原始的欲望，也就是性等方面的內(nèi)容。而且費(fèi)洛伊德的影響也十分廣泛，對(duì)后來(lái)的神學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等都產(chǎn)生了很大的影響。

　　接下來(lái)對(duì)弗洛伊德的評(píng)價(jià)就是說(shuō)他的性格。他的性格是柔和的，但是有時(shí)又十分的強(qiáng)硬。他的柔和變現(xiàn)在他和患者、朋友等人談天的時(shí)候，他總是用一些幽默的話來(lái)和你談，讓你感覺(jué)不到任何的緊張，是用一種讓你感到很舒服的方式和你交談?？墒钱?dāng)他面對(duì)同行的人的質(zhì)疑的時(shí)候，他會(huì)表現(xiàn)得很強(qiáng)硬，因?yàn)樗嘈潘ㄟ^(guò)種種途徑得出來(lái)的結(jié)論。但是他也懂得迂回，如果實(shí)在沒(méi)辦法僵持一開(kāi)始的說(shuō)法，那么他就會(huì)改一下措辭，但是其實(shí)意思還是一樣的。

　　但是他有一個(gè)小小的缺點(diǎn)就是對(duì)于自己文章，邏輯有時(shí)候不是那么強(qiáng)，表達(dá)會(huì)有一點(diǎn)模糊，甚至?xí)霈F(xiàn)不一致。這是英國(guó)的一個(gè)大家對(duì)弗洛伊德的評(píng)價(jià)，主要說(shuō)的是他的文章。

　　弗洛伊德的構(gòu)想

　　弗洛依德的構(gòu)想主要分成三個(gè)基本部分，即本我、自我和超我。他把人的動(dòng)機(jī)總結(jié)為睡、餓、渴、性等，這其中性欲占據(jù)了主導(dǎo)地位。但在現(xiàn)實(shí)生活中本我往往受到道德以及社會(huì)法規(guī)等超現(xiàn)實(shí)條件的制約和約束，受到的壓抑得不到緩解釋放的沖動(dòng)，從而透過(guò)夢(mèng)、失語(yǔ)等人格形式來(lái)尋求心理上的滿足。弗洛依德始終相信一個(gè)人如果因?yàn)橐郧暗囊恍﹦?chuàng)傷事件而導(dǎo)致了心理問(wèn)題，那么只要他能夠在心里再將那事重演一遍，并且將本我、自我和超自三種狀態(tài)作回平衡的處理狀態(tài)，那么問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。

　　而且，在弗洛伊德晚年的作品中，他認(rèn)為潛意識(shí)里的“本我”是代表著頭腦風(fēng)暴的最原始程序——我們最為原始最為野蠻的思緒，屬于滿足個(gè)人需求的思緒;這個(gè)字為弗洛伊德根據(jù)喬治·果代克(Georg Groddeck)的作品所建立的。而且同屬潛意識(shí)里的“超我”代表著社會(huì)生活引發(fā)而生成的良心、以道德及倫理行為反制本我行為。這其中的大部分則屬于意識(shí)層次中的自我就存于原始需求和道德、倫理信念之間。

　　健康完善的自我具有強(qiáng)大的適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的能力，以包容本我與超我的方式，和外在世界互動(dòng)。并且弗洛伊德的構(gòu)想認(rèn)為認(rèn)得心智并非具有單一性與同質(zhì)性。這個(gè)構(gòu)想到現(xiàn)在仍深遠(yuǎn)的影響著各位心理學(xué)領(lǐng)域以外的人們。弗洛伊德特別關(guān)注心智這三大部分之間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系，尤其是三者之間如何互相產(chǎn)生相互作用。