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朱熹哲學(xué)思想內(nèi)容是什么

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  朱熹生于1130年,我國南宋時(shí)期思想家、哲學(xué)家,那么朱熹哲學(xué)思想是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集朱熹哲學(xué)思想,希望對你有幫助!

  朱熹哲學(xué)思想

  朱熹,南宋著名的理學(xué)家,在“二程”的理學(xué)基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展了理學(xué),屬于客觀的唯心主義,對于后世的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。

  朱熹的哲學(xué)思想表現(xiàn)為“理氣論”、“動(dòng)靜觀”“格物致知”“人性論”等。其中“理氣論”是朱熹最著名的理論,南宋“二程”是理學(xué)的奠基者,朱熹是二程的弟子,故后來在二程的基礎(chǔ)上又繼承和發(fā)展了理學(xué),借鑒了佛家、道家的思想體系,從而形成一個(gè)龐大的體系。朱熹所謂的理為太極,是天地萬物的總體,即太極生萬物,每一個(gè)人和物體都具有完整的理作為存在的根據(jù),氣是朱熹哲學(xué)體系中僅次于理的又一個(gè)范疇,它是有形狀、有跡可循的,是鑄成萬物的質(zhì)料。理和氣之間有主次之分,理在先,氣在后,理為主,氣為客。

  朱熹的“動(dòng)靜觀”是把運(yùn)動(dòng)和靜止看成一個(gè)無限連環(huán)的過程,并且這個(gè)過程是無限的,動(dòng)靜之間不可分離,互相聯(lián)系。從中可以看出朱熹的思想具有一定辯證法的觀點(diǎn),除此之外,他還論述了運(yùn)動(dòng)具有相對穩(wěn)定和顯著運(yùn)動(dòng)這兩種形態(tài),他稱其為“變”與“化”。

  “格物致知”是用《大學(xué)》中“致知在格物”的命題,探討哲學(xué)中認(rèn)識(shí)論的問題。朱熹認(rèn)為,人的認(rèn)識(shí)一定要建立在“知先行后,行重知輕”。從認(rèn)識(shí)的來源上看,知在先;從社會(huì)效果看,行要重于知,而且知和行是互相影響,知道的越多,行動(dòng)起來就會(huì)更便利,實(shí)踐了、親自動(dòng)手去做了,就會(huì)知道的更明白。

  關(guān)于“人性論”,朱熹提出了“存天理、滅人欲”,承認(rèn)人們有正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)生活欲望,反對佛教絕對的倡導(dǎo)“無欲”,但是萬事萬物都要根據(jù)理才可以。

  朱熹理學(xué)主要內(nèi)容

  朱熹反佛崇儒,他一直在探索可以用來治國的方法。他的新主張對整個(gè)宋朝造成了巨大的影響,尤其是他的理學(xué),堪稱絕妙。他的理論得到大家的認(rèn)可,而且體系之龐大,是宋代理學(xué)的大成,他在理學(xué)方面所作的闡述,后人受益匪淺且對他的理學(xué)稱贊有嘉。他的理學(xué)思想到了元朝的時(shí)候受到歡迎,并作為治世之道和管理民風(fēng)的良方。

  朱熹理學(xué)避各家之所短,揚(yáng)各家之長,集佛、道、儒為一體,吸取其中之精髓。而這思想的核心是理,他認(rèn)為理是萬物之根本,萬物皆有理,也離不開理,當(dāng)所有的理歸結(jié)在一起的時(shí)候就是太極。萬物隨著理轉(zhuǎn),理無所不在,既可以用來形容道德倫理,又可以用在人身上,即所謂的人性。

  朱熹理學(xué)還分為靜和動(dòng)、陰和陽,萬物循環(huán)、生生不息,動(dòng)和靜都有它們自己的規(guī)律,這就是他的動(dòng)靜觀。人若是能達(dá)到格物致知就是圣人,身為凡人的他已經(jīng)在考慮圣人應(yīng)該做到哪樣,說明他自己已經(jīng)是個(gè)圣人。人要做到仁慈、講禮節(jié)、有義氣和有智慧,只有做到這些才能真正成為圣人。他還闡述了人性二元論,人體的形成離不開理和氣,氣的不同讓我們有不同的脾氣和不同的性格。

  朱熹對后世的影響

  朱熹對后世的影響非常大,這些影響有利有弊。

  朱熹的理學(xué)說是他最大的成就,他認(rèn)為“理”是山川河流、鳥獸蟲魚、四季變幻和仁義禮智信,這些都是世間存在的,不能被破壞的規(guī)律,人的一舉一動(dòng)都必須受到規(guī)律的約束,違反規(guī)律會(huì)受到自然和社會(huì)的懲罰。“理”相對的是“欲”,欲望要在正常的范圍內(nèi)才被允許,超出了正常的范圍應(yīng)該被禁止。這個(gè)學(xué)說被統(tǒng)治者截出來,用來約束人民。短期來看,有利于統(tǒng)治者管理百姓,使百姓能夠安分守己,達(dá)到國家穩(wěn)定的目的;長遠(yuǎn)來看,人的正常欲望得不到實(shí)現(xiàn),人沒有積極性,做事很消極,不利于社會(huì)的發(fā)展。

  朱熹提出的“四書”,四書是中國古代的四本典籍,他認(rèn)為這四本書是讀書人必讀的經(jīng)典,不讀這四本書不能稱之為讀書人。這四本書后來被作為封建社會(huì)必讀的教科書,每次的科舉考試都是從這四本書里面找考點(diǎn),讀書人的思想都被這四本書禁錮了,直到封建社會(huì)結(jié)束才逐漸被廢除。

  朱熹提出的“三綱五常”,他規(guī)定了人與人之間的區(qū)別,君臣之間、父子之間、夫妻之間都各自遵守應(yīng)該做的事,大臣對君王、孩子對父母、妻子對丈夫都要絕對服從,從某個(gè)程度上約束著人與人之間的關(guān)系,對于維護(hù)社會(huì)秩序從短時(shí)間來看有積極作用,從長遠(yuǎn)來看,扼殺了人的自然欲求,人變得迂腐和封建。

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