韓非子是我國古代著名的政論家、思想家、哲學家，是法家思想的集大成者，那么韓非子的思想主張是什么?下面是學習啦小編為你搜集韓非子的思想主張，希望對你有幫助!

　　韓非子的思想主張

　　法家的代表人韓非子主張的思想就是“依法治國”，這也成為了秦始皇統(tǒng)一六國，獨霸中原的一個關鍵點，自秦國開始，就已經實行了唯一的君王制，后來逐漸演變成了現如今的民主社會體系，建立了中央集權制。

　　他認為推廣仁義都是在空談，他的“法治思想”反對著“儒家思想”，君主應該采用手段統(tǒng)一自己的權利，將所有的權利統(tǒng)一起來，治理國家應該制定法律，無規(guī)矩不成方圓，但是也因為他的輕罪重罰思想，導致了后來因為濫用權利的暴政，秦始皇在政時非常的重視并且重用韓非子的思想主張，并且推廣實施韓非子的政治政策，不幸的是，韓非子在收到重用后，也遭到了同門師兄弟李斯的嫉妒羨慕，李斯與韓非子出師同門，因此密謀毒死了韓非子。

　　但是也不得不說韓非子的“法治”也成就了現在我們的中國，法家思想成為了法律的起源點，它在一定程度上治理了國家政權，人口，環(huán)境之間的關系，但同時他也認為在追求利益的社會中是沒有道德可言的，兩千年的法治社會也和我們現在追求的法治有著很大的區(qū)別，在剛建立起的法律下還不是很成熟，很難做到人人平等，雖然說法治的思想跟本是“公平公正”。

　　因此，韓非子的思想主張有利也有弊!法律成為了當時統(tǒng)治國家的一種重要工具，不過秦國雖然因統(tǒng)一六國而強大，也因為了他的暴政走向了改朝換代。

　　韓非的政治主張

　　首先，說一下他最主要的政治主張，即法治。他提出了“重賞、重罰、重農、重戰(zhàn)”四項政策，雖然嚴苛，但同時，他也主張“法不阿貴”，即君子于庶民同罪。

　　韓非還喜歡研究歷史，他對于歷史的態(tài)度是“世異則事異”“事異則備變”，也就是說在制定一些政策時應該因時制宜，不能循規(guī)蹈矩。

　　對于君主，他主張君主必須握有絕對的權利才能統(tǒng)治好國家，并主張清除封建奴隸主的勢力，取而代之的是選拔一些封建官吏。

　　對于臣下，他認為要去“五蠹”，防“八奸”，五蠹分別指的是學者、縱橫家、游俠、依附貴族并逃脫兵役的人、商工之民。他認為這些人會擾亂法治，威脅到治國安邦。八奸指的則是君主妻妾、君主親信隨從、君主的叔侄兄弟、意圖討好君主的人、散發(fā)錢財取悅民眾的人、收買人心，制造輿論的人、養(yǎng)劍客，炫耀自己威風的人、結交大國培養(yǎng)個人勢力的人。他認為這些人或借自身良好的條件給國家安全帶來威脅，也要防。

　　對于民眾，他認為民眾的本性是好逸惡勞，因此提倡用刑罰來制約他們，但同時他也主張輕徭薄賦。

　　韓非子是哪個學派

　　韓非子的老師是荀子，和后來被秦始皇重用的李斯是一起學習，荀子是儒家學派，所以韓非子曾將儒學學了個通透，后來韓非子專研法學，法學的歷史還要追蹤與商鞅，那是法家學派一個重要的轉折點。韓非子將世間君王之理，治國之道看的十分的通透，并且將這些總結了起來，《韓非子》這本文集就是他的代表作，韓非子主張以法治國，并且推廣這個思想，但是卻遭到了自己國家的冷視，韓非子因此十分的失望，孤憤，但是秦始皇非常的看重，嬴政重用韓非子，因此一統(tǒng)六國。

　　以韓非子為代表的法學其中集結了道家以及儒學的思想，但是在很多地方又與之恰恰相反，他主張不管是平民百姓還是君主大臣都應該受到法律的約束，只要是犯了錯誤與罪行就應該受到法律的制裁，這也是法家學派的主要思想。所以關于韓非子是哪個學派的，問題到這里就比較清晰了。