韓非子是我國古代戰(zhàn)國晚期的韓國人也就是現(xiàn)今的河南省新鄭，他也是我國古代法家的代表人，那么韓非的老師叫什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集韓非的老師叫什么的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　韓非的老師叫什么

　　韓非的老師是荀卿。荀子，名況，字卿，趙國人。由于古代荀孫二字同音，可通用，所以世人孫荀合稱。荀卿生活在戰(zhàn)國末期。 根據(jù)“茍卿別傳”的說法，荀子死于始皇三十四年之后，距離孔子一百多年。

　　少年時期的荀子曾經(jīng)慕名到稷下學(xué)宮游學(xué)，因為齊國和燕國之間的政治斗爭和戰(zhàn)亂，荀子離開齊國去了楚國。當(dāng)荀子重回故地時，已經(jīng)是而立之年。所以，在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界有很高威望的荀子，受到了禮遇，被尊為“卿”。在學(xué)宮中被稱作“最為老師”。荀子的一生都在從事教學(xué)，教育了很多出色的學(xué)生，其中也包括韓非和李斯，他們兩人分別是法家學(xué)派的代表人物和、秦國的丞相。

　　荀子回到稷下學(xué)宮后，也曾經(jīng)離開齊國到秦國。他認(rèn)為秦國是七雄中最有可能統(tǒng)一中國的國家。荀子鼓勵秦王實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，還提出了相應(yīng)的方法。然而荀子只在有生之年被楚春申君任命為蘭陵令，直到死亡。后來葬在蘭陵,現(xiàn)在的山東省臨沂市蘭陵鎮(zhèn)。

　　荀子的思想學(xué)說以儒為本，兼道、法、名、墨等家的長處。并以孔子的繼承者自稱，然而卻對孔子的思想有損益，他的政治思想更突出強(qiáng)調(diào)的是孔子的“禮學(xué)”，很有棄儒向法變化的趨勢。

　　荀子提倡性惡論，所以強(qiáng)調(diào)后天之學(xué)。荀子的學(xué)問，出自孔子一派卻又深于孔，他的中心雖然是用禮義做為治，然而他的思想很博大，是集合各家思想的大成之作，不是“儒家”所能包容的。荀子是春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的集所有大成者，同時也是先秦儒家的最后一位大師。

　　韓非子簡介

　　韓非子是我國古代戰(zhàn)國晚期的韓國人也就是現(xiàn)今的河南省新鄭，他也是我國古代法家的代表人;是當(dāng)時以至于現(xiàn)在的一位著名的思想家，政治家，哲學(xué)家，韓非子出生于韓國貴族，他是當(dāng)時的韓王歇的兒子，從小天資聰慧，手筆也非常的有才學(xué)，雖然口吃，不善于言語表達(dá)，但是卻非常的善于著作表述。

　　韓非子生于戰(zhàn)國時期七雄爭霸之紛，不幸的是韓國也是七國之中最弱小的國家，眼看著韓國越來越衰弱，韓非子也曾覲見韓王，希望韓王采取他的意見，可是卻被一意孤行的韓王拒絕了，這也使有志有謀的韓非子非常失望，但是韓非子并沒有因此放棄，而是思考著“由弱變強(qiáng)”的方法，最后也探出了法家之路。而后來的秦王聽說了韓非子的政策于是寫書請韓非子并且后來重用了韓非子和其法家之政策，最終，秦國終于統(tǒng)一了六國。韓非子的思想在秦國受到重用后，當(dāng)然也引來了同門師兄弟李斯的嫉妒與羨慕恨，他認(rèn)為自己什么都不如韓非子，后來韓非子被李斯偷偷讓手下用毒藥害死了。韓非子的法家思想是反對“儒家”思想，他一直認(rèn)為人與人爭奪就是為了利益，依法治國才是最好的方法，也導(dǎo)致了秦國時期慘絕人寰的“焚書坑儒”。

　　盡管如此，法家思想在歷史乃至現(xiàn)代也起到了很大的作用，它整理了國家政權(quán)，以及人與人之間的倫理道德治理了風(fēng)俗習(xí)慣管理并控制人口，它也是法律的發(fā)源點，但是法家也有不足，它反對禮制，認(rèn)為人與人之間沒有什么道德可言，在經(jīng)過秦王的重視后，往往輕罪重罰。

　　韓非子著作的《韓非子》也是他這一生最大的成就，“法治”思想成為了中國第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的思想之路。他的文章也十分的精密，政策推論有理，構(gòu)思嚴(yán)密，韓非子也善于運用許多寓言故事講出大道理，幽默卻也耐人尋味。

　　韓非子的作品

　　韓非子最大的成就就是《韓非子》，其中包括了著名的《韓非子·說難》、《韓非子·五蠹》、《韓非子·物權(quán)》等等。

　　他的著作多以寓言故事為主，其形象生動的表述了社會人生的道理，有些寓言故事非常的詼諧幽默，但卻真實客觀。

　　韓非子出生于戰(zhàn)國末時期，他是當(dāng)時勢力最弱的韓國的貴族，從小口吃，但是天資卻非常的聰慧，雖然不善于語言表達(dá)，但是他的著作可謂是一個大手筆，非常的有才華，再加上他的見解也十分的深刻;他目睹著自己的國家一步步走入滅亡，于是向韓王說了自己關(guān)于治國的意見，但是韓王并沒有采納他的意見，韓非子非常的失望，不過卻斌沒有放棄，經(jīng)過自己的思考與探索總結(jié)之后，終于找到了如何是國家由弱變強(qiáng)的方法，隨后著作了《韓非子》，韓非子主張“法治”并且也是法家代表人，后來秦始皇采納了韓非子的意見，終于統(tǒng)一了中國，由此可見韓非子對中國歷史意義的重大。韓非子的著作也表明人與人之間是追求利益的，君王應(yīng)該收復(fù)自己的權(quán)力，建立君主制，以“法”統(tǒng)一國家。