韓非子生平簡介_韓非子怎么死的
韓非子，河南鄭州新鄭人,生活在戰(zhàn)國末期,是戰(zhàn)國七雄之一的韓國人，是法家思想代表人物，戰(zhàn)國末期著名的思想家、哲學(xué)家與散文家。那韓非子怎么死的?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集韓非子生平簡介的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!
韓非子生平簡介
韓非子是戰(zhàn)國時期法家代表人物，本名韓非，出生于公元前280年，是法家思想的成就者。韓非子的主要思想被記載在《韓非子》中，以法治國是韓非子的主要主張。
韓非子是戰(zhàn)國時期韓國的貴族，據(jù)說韓非子有口吃，但是他的文章相當(dāng)出眾。與李斯師出同門，同樣都是荀子的學(xué)生，韓非子雖然是荀子的學(xué)生，但是他的思想主張和荀子截然不同，韓非子目睹戰(zhàn)國時期韓國的種種弊端，他主張以“法”、“術(shù)”、“勢”三者結(jié)合來治理國家。
韓非子強(qiáng)調(diào)君主權(quán)力高于一切，君主應(yīng)該以苛刑峻法重賞來治理臣民，建立君主集權(quán)制的社會。韓非子的思想主張在韓國不被韓王采納，所以他發(fā)憤著書，先后寫出《孤憤》、《說難》等著作，之后書籍被傳到秦國，秦王十分欣賞韓非子的才華，甚至為了韓非子而攻打韓國。韓非子來到秦國后，與李斯發(fā)生了利益沖突，最后韓非子被李斯的讒言害死。但韓非子的思想?yún)s使得秦國更加強(qiáng)大，最終統(tǒng)一六國。
韓非子怎么死的
戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，這是一個有志之士可以施展自己治國抱負(fù)的時代，韓非子就是出生于這個時代。韓非子當(dāng)時在自己國家得不到重用，可是秦王卻十分贊賞韓非子，所以韓國為了避免與秦國交戰(zhàn)，將韓非子出使到了秦國。
如果事情按這個線路發(fā)展，那么韓非子定能在秦國混得風(fēng)生水起，可是韓非子是誰?韓非子雖然在自己的國家施展不了政治抱負(fù)，但是他還是愛護(hù)自己的國家的。韓非子來到秦國更像是一個韓國的說客，為了保全自己的韓國。所以當(dāng)李斯提出的統(tǒng)一六國，現(xiàn)滅韓國時，韓非子就提出“存韓滅鄭”。
秦王雖然欣賞韓非子的政治主張，但還是相信李斯更多一些。所以，在李斯提出韓非一心向韓，若不重用，也不可放虎歸山的時候，就痛下殺心。將韓非關(guān)入大牢，李斯最后殘害同窗，下毒將韓非子殺死，偽裝成自殺。
韓非子最后客死異鄉(xiāng)，其實在韓非子離開韓國的時候，他應(yīng)該也就猜到了自己會走上這樣的道路。但是我們還是要佩服韓非子的勇氣，韓非子的死，除了因為他愛國之外，也因他是韓國宗室，韓非子雖然慘死，但是韓非子的思想也給我們后世留下了許多啟示。
韓非子寫過什么書籍
韓非子所寫的書籍很多，但是都被納入《韓非子》這部書籍中，這部書現(xiàn)存55篇，重要是韓非子的法治理論，是當(dāng)時法家理論的集合。
其中的《孤憤》論述的是韓非子自己的憤慨;《說難》是對君主心理的分析，表現(xiàn)勸君之路的艱難;《奸劫弒臣》的前半部是論述懲治貪官污吏的具體做法，后半部就是反對儒學(xué)倡導(dǎo)法家的治國之道;《顯學(xué)》是韓非子法治思想的代表之作，也是中國古代之學(xué)思想的主要史料來源，還有《五蠹》，五蠹指的是擾亂君王法治的五種人，韓非子認(rèn)為應(yīng)該除掉他們。韓非子認(rèn)為為學(xué)者、言議者、帶劍者、患御者、工商買賣者等就是五蠹中的蛀蟲。
韓非子是戰(zhàn)國時期難得的人才，他對歷史和未來都自己的見解。當(dāng)韓非子認(rèn)識到自己國家的經(jīng)濟(jì)與社會治安的混亂時，提出“人民眾而貨財寡”，可見韓非子的思想是有超越性的，并且在生前寫了，很多文學(xué)著作流傳至今，只是可惜他生于韓國，而死于秦國。
猜你喜歡：
韓非子生平簡介_韓非子怎么死的
