董仲舒是西漢時(shí)期著名的思想家，還是著名的哲學(xué)家、政治家和教育家。他以儒家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)思想,建立起了一個(gè)具有神學(xué)傾向的新儒學(xué)思想體系。因此董仲舒被譽(yù)為公羊大師、儒家大儒。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的董仲舒的故事，希望對(duì)你有幫助。

　　董仲舒的故事

　　董仲舒在很小的時(shí)候就很聰明，在年少的時(shí)候就非常的喜歡讀書(shū)學(xué)習(xí)，還常常學(xué)習(xí)起來(lái)忘記吃飯和睡覺(jué)。而他的父親董太公卻看在眼里急在心里，為了能讓自己的孩子有一個(gè)好的作息，他決定要在宅子后面建造一個(gè)花園，這樣孩子在空余時(shí)間可以來(lái)花園溜達(dá)溜達(dá)，休息一下。在第一年的時(shí)候，他的父親則一邊派人去南方學(xué)習(xí)如何建造花園，另一邊則著手準(zhǔn)備磚瓦等修建花園的材料。初建成時(shí)花園里陽(yáng)光明媚，他的姐姐曾多次叫他來(lái)花園玩，他依然手拿書(shū)籍，專(zhuān)心看書(shū)。在第二年的時(shí)候，花園里建造了假山，旁邊的孩子紛紛爬上假山上玩。唯獨(dú)他頭也不動(dòng)的書(shū)寫(xiě)文章。在第三年的時(shí)候，花園完工，好友前來(lái)觀(guān)看，可他依舊埋頭于書(shū)本中。

　　有一次，董仲舒正在講課，有一位客人前來(lái)拜訪(fǎng)，董仲舒一看就知道他不是一個(gè)普通人?？腿苏f(shuō)：“快要下雨了。”誰(shuí)知董仲舒跟他開(kāi)玩笑說(shuō)：“住在巢里的知道外面在刮風(fēng)，住在洞里的知道在下雨。您如果不是狐貍，那就是鼷鼠。”于是客人就變成了一只老狐貍。

　　董仲舒君權(quán)神授的思想

　　君權(quán)神授說(shuō)是一種神化封建君主專(zhuān)制的一種政治理論，但是漢代的董仲舒君權(quán)神授說(shuō)與最初的君權(quán)神授說(shuō)稍微有些不同。董仲舒是在西漢漢武帝時(shí)期提出的君權(quán)神授，他在原來(lái)的基礎(chǔ)上加上了天人理論。

　　董仲舒提出了“天意、天志”的概念，繼而提出了“天人相與”的理論。這個(gè)理論就是認(rèn)為天和人間是相通的，天主宰了一切。天按照自己的面目創(chuàng)造了人，人就應(yīng)該按照天的意愿來(lái)行動(dòng)。從這個(gè)理論出發(fā)，董仲舒提出了“君權(quán)神授”的說(shuō)法。

　　董仲舒的君權(quán)神授就是認(rèn)為皇帝是天的兒子，他是奉了天命來(lái)統(tǒng)治世人的。因此人民要絕對(duì)地服從君主，只要是君主喜歡的事，人民就應(yīng)該無(wú)條件的去做。董仲舒提出的君權(quán)神授重點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)君權(quán)的合理性和神圣不可侵犯性。這種理論讓當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者非常滿(mǎn)意，董仲舒的地位也因此提高了許多。

　　董仲舒君權(quán)神授的理論提出后，對(duì)后世有很深遠(yuǎn)的影響。比如后世皇帝的圣旨都會(huì)寫(xiě)上“奉天承運(yùn)”這幾個(gè)字，就是為了證明皇帝是奉了上天的命令前來(lái)統(tǒng)治世人。不止皇帝做事喜歡說(shuō)成天的意志，就連普通百姓也是喜歡把自己所做的事說(shuō)成是上天的意思，比如“替天行道”。中國(guó)古代的老百姓都特別相信神佛之類(lèi)的，而皇帝等人這樣的做法，就是把自己所做的事神話(huà)，從而得到自己想要的結(jié)果。

　　董仲舒大一統(tǒng)的思想

　　在中國(guó)儒學(xué)發(fā)展的的歷史上，除了開(kāi)創(chuàng)者孔子和孟子之外，董仲舒是一個(gè)不得不提的重要人物。他學(xué)識(shí)淵博，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，在繼承前人思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展和詮釋了儒學(xué)思想，并提出了許多對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的思想主張。其中最主要的主張是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、“大一統(tǒng)”等重要的思想，這些思想主張都被當(dāng)時(shí)的漢武帝劉徹所采納，起到了非常重要的作用。

　　當(dāng)時(shí)的漢朝經(jīng)過(guò)漢惠帝、漢文帝和漢景帝“休養(yǎng)生息”的政策之后，出現(xiàn)了非常繁榮的局面。史稱(chēng)為“文景之治”。等到漢武帝劉徹繼位之后，他一方面大力加強(qiáng)中央的權(quán)力，同時(shí)也削弱地方王侯的勢(shì)力，同時(shí)大力招募賢才。正是在這種情況下，董仲舒逐漸形成了“大一統(tǒng)”的思想。

　　董仲舒認(rèn)為構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的要素是三個(gè)：天、地、人。其中天和地滿(mǎn)足了人的精神生活和物質(zhì)生活。而君主在董仲舒的理論中是天地人三者之間聯(lián)系的唯一紐帶，這點(diǎn)從“王”這個(gè)字可以看出來(lái)：“王”是有三橫連在一起的，而這三橫代表的就是天地人三者。“王”就是天派來(lái)和人進(jìn)行交流和傳達(dá)天的旨意的，因此君主的權(quán)力就是由來(lái)自上天的授予。但是另一方面，君主雖然是天所授予的，但是如果他濫用權(quán)力，就會(huì)造成政局的混亂和腐敗，甚至國(guó)家的滅亡，因此董仲舒又借助天來(lái)限制君主的行為，指出君主如果違背天道，上天就會(huì)給予懲罰。

　　董仲舒就這樣把天地人和君主聯(lián)系在了一起，既鞏固了統(tǒng)治，又維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定。

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