冉雍字仲弓，是孔子最得意弟子之一，孔門(mén)七十二賢之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集七十二賢冉雍簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助!

　　七十二賢冉雍簡(jiǎn)介

　　《論語(yǔ)注疏》記載到：“雍，(孔門(mén))弟子，仲弓名，姓冉。”，孔子弟子冉雍，與冉耕、冉求都是在孔門(mén)十哲之列，世人稱(chēng)之為“一門(mén)三賢”。

　　孔子弟子冉雍由于家庭是以游牧為生，加上父親冉離是個(gè)品行不好的人，所以很是自卑。但是主張因材施教的孔子針對(duì)他的心理狀況進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)。于是孔子就鼓勵(lì)他說(shuō)：“用來(lái)犁地的牛生下小牛長(zhǎng)著紅色的毛、端正的角，就是不想把它作為祭祀山神的祭品。但是難道山神也會(huì)舍棄它嗎?”在中國(guó)古代，供祭祀用的牲畜常用紅色的牲畜，一般情況下不用耕牛，所以自然也不用犁地的牛產(chǎn)下的子。孔子這番言論的大致意思是，你的父親雖然是個(gè)品行不好的人，但如果你自己很優(yōu)秀，別人就不會(huì)在意你的出身地位低下而拋棄你。

　　根據(jù)資料我們可以知道冉雍是孔子弟子里較早一批里邊的。這樣推算下來(lái)那么他成為宰相時(shí)也許還比較年輕。在當(dāng)時(shí)仲弓得到季桓子的任命時(shí)，將自己要當(dāng)宰相這個(gè)消息告訴了孔子，并征求老師的意見(jiàn)。從這點(diǎn)就能看出好像仲弓是很開(kāi)心的，比較樂(lè)意接受這個(gè)使命，而且有了長(zhǎng)期為季氏家族服務(wù)的準(zhǔn)備。

　　冉雍以前曾做過(guò)季氏私邑的長(zhǎng)官。做官時(shí)，他“居敬行簡(jiǎn)”，冉雍主要主張“以德化民”。但是在季氏“而諫不能盡行，言不能盡聽(tīng)。”于是冉雍就辭去這一職，重新跟隨孔子。

　　冉雍在孔門(mén)弟子中以德行著稱(chēng)，是其“德行”科四大代表人物之一?？鬃訉?duì)其有“雍也可使南面”的極高評(píng)價(jià)。這是孔子對(duì)其他人從來(lái)沒(méi)有過(guò)的最高評(píng)價(jià)。

　　冉耕冉雍冉求關(guān)系

　　冉耕，春秋末年魯國(guó)人，字伯牛。是孔子門(mén)下的弟子，為孔門(mén)“德行”科代表人物之一。

　　冉雍，春秋末年魯國(guó)人，字仲弓。同為孔子弟子，也為“德行”科代表人物之一。

　　冉求，春秋末年魯國(guó)人，字子有。人稱(chēng)“冉有”，與兩位兄長(zhǎng)一樣，為孔門(mén)弟子，以政事見(jiàn)長(zhǎng)。

　　其實(shí)，冉耕，冉雍，冉求三人是親兄弟。他們的爸爸名叫冉離，家里很窮，以牧為業(yè)，人稱(chēng)“犁牛氏”。在《冉氏族普》中記載道：冉離娶了顏氏，生下長(zhǎng)子冉耕，以及次子冉雍。在顏氏去世后，父親冉離又娶了他們的后母公西氏，生下三子冉求。后來(lái)公西氏聽(tīng)說(shuō)孔子設(shè)學(xué)堂教書(shū)，便讓三個(gè)兒子去孔子那里拜師求學(xué)。

　　雖然是親兄弟，但是三人的命運(yùn)迥然不同。在孔門(mén)學(xué)習(xí)時(shí)，三人均頗受孔子賞識(shí)。大哥冉耕被大家公認(rèn)為最像孔子，只是沒(méi)有孔子那樣博大精深，后來(lái)，年紀(jì)輕輕的，不幸染了重病，英年早逝，令人嘆惋。而冉雍品行端正，為人憨厚，為孔門(mén)“德行”科的代表人物之一?？鬃臃Q(chēng)贊他可以做南面王。冉求，素來(lái)以政事見(jiàn)稱(chēng)，多才多藝，尤其擅長(zhǎng)理財(cái)。與哥哥們不同的是，冉求雖身為孔子弟子但對(duì)孔子不是絕對(duì)的服從，他的思想中具有一定的改革精神。

　　冉求簡(jiǎn)介

　　冉求，姓冉名子有，一般后世都尊稱(chēng)為冉子，而且是周文王第十個(gè)兒子冉載的嫡裔子孫。是春秋時(shí)期有名的學(xué)者，也是孔子的徒弟之一。冉求是孔子的七十二賢之一，多問(wèn)政事，最擅長(zhǎng)的是理財(cái)，而且還多才多藝，是孔子最得意的門(mén)生之一。

　　冉求曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)季氏的宰臣，在公元前484年的時(shí)候，冉求帶著一隊(duì)軍隊(duì)入侵齊軍，而且還身先士卒沖在了最前面，以步兵和長(zhǎng)矛打突擊戰(zhàn)，最終取得了勝利。之后又趁機(jī)說(shuō)服季康子，接回了在外面流亡了十六年的孔子。

　　冉求也充分發(fā)揮了自己的才能，幫助季康子進(jìn)行了田賦改革，聚斂了許多老百姓的財(cái)富，也因此受到了孔子的嚴(yán)厲批評(píng)，孔子還一度將冉求逐出師門(mén)。但是冉求終歸是孔子的得以門(mén)生，在孔子的教導(dǎo)之下，冉求的品行也逐漸向儒家所倡導(dǎo)的“仁德”靠攏，逐漸臻于完美。

　　冉求并不是十分看重仕德的修養(yǎng)，在孔子眾多的學(xué)生中，沒(méi)有發(fā)表過(guò)自己對(duì)于仁、禮、義、孝等方面的看法，也沒(méi)有向孔子請(qǐng)教過(guò)這方面問(wèn)題的學(xué)生少之又少，但是冉求就是其中的一個(gè)。冉求自認(rèn)為自己學(xué)習(xí)“仁”的能力不夠，孔子批評(píng)他這是不努力學(xué)習(xí)。冉求不注重禮樂(lè)方面的修養(yǎng)，認(rèn)為禮樂(lè)之事是教化人的東西，是賢人君子要做的事情。冉求對(duì)孔子不是絕對(duì)的服從，具有改革精神，這一點(diǎn)對(duì)后世也產(chǎn)生了一定的影響。

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