孔子一生行不言之教，門下弟子三千，七十二賢人。其中子貢是最富有的人，也成為最早的儒商，由于其名賜復(fù)姓端木的緣故，端木生涯便和陶朱事業(yè)一起成為商業(yè)的別稱。子貢也被譽(yù)為商業(yè)鼻祖，成為商人頂禮膜拜的圣人。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的子貢卓越的特征，希望對(duì)你有幫助。

　　子貢卓越的特征:善于溝通

　　子貢擅長語言表達(dá)與溝通，《史記?仲尼弟子列傳》記載“受業(yè)者七十七人，皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，厓伯牛，仲弓。政事：厓有，季路。言語：宰我，子貢。文學(xué)……”。“子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。”連老夫子也稱“賜敏賢于我。”可見他的語言表達(dá)能力之強(qiáng)。要知道，田常作亂齊國，聚重兵伐魯，當(dāng)時(shí)魯國的情形十分危急，孔子召集弟子，說：夫魯，墳?zāi)顾?，父母之國，國危如此，二三子何為莫?”意思是：魯國是祖宗陵墓，父母所在的祖國啊，現(xiàn)在國難當(dāng)頭，誰可以出而救國難于為難之秋呢?史書記載：顏淵辭出，孔子止之;子路辭出，孔子止之;子貢辭出，孔子遣之。既說明了孔子的知人善用，也足證了子貢的溝通能力之強(qiáng)，在孔子心目中遠(yuǎn)在他最倚重的弟子顏淵、最鐘愛的弟子子路等人之上。也正是他憑借三寸不亂之舌，縱橫列國，乃至取得“子貢一出，存魯，亂齊、破吳，強(qiáng)晉，霸越”外交成果。其外交才能比之晚期百余年以縱橫家傳世張儀、蘇秦等人毫不遜色。

　　子貢卓越的特征:善于學(xué)習(xí)

　　論語中記載了子貢問學(xué)于孔子多達(dá)24處。從修身、為政、處世、交友、論人到征詢老師對(duì)自己的評(píng)價(jià)，不一而足。而且他所問的問題都很實(shí)際，且具有一定的水準(zhǔn)，以至于孔子的回答成為經(jīng)典。言必信，行必果;貧而樂，富而好禮;去食，去兵，民無信不立;敏而好學(xué)，不恥下問;己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人;君子多乎哉，不多也;過猶不及;行己有恥;工欲善其事，必先利其器;己所不欲，勿施于人;累累若喪家之狗等均出于子貢與孔子的對(duì)話?？梢?，好的問題，實(shí)際上提問者對(duì)答疑者的恩賜，因?yàn)樗赡軒痛鹨烧邔⑸y的思想找到串起來的主線，讓一盤碎珠，串成美輪美奐的傾城之鏈。我們前邊所提到的己所不欲，勿施于人，實(shí)際上就是得于子貢“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”的問題。其他諸如：“貧而無諂，富而無驕，何如?”;“智者知人，仁者愛人”的提問則更為高明，這不是老夫子其他的學(xué)生所能夠企及的。

　　另一方面，載《論語》、《史記》、《孔子家語》等古代典籍里我們還可以看到子貢對(duì)老師的尊敬，老師對(duì)子貢的鐘愛。師生之間的融洽與和諧。《論語?學(xué)而》記載子禽向子貢詢問老師到別國后，必打聽當(dāng)?shù)氐?a href='http://www.athomedrugdetox.com/xuexifangfa/zhengzhi/' target='_blank'>政治情況，是老師向做官呢，還是想亂政呢?子貢回答：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子的追求難道會(huì)和常人的追求一樣嗎?溫良恭儉讓把老師高尚的品德概括的非常恰當(dāng)，后來也成為儒家的修身精要。可以說絕對(duì)是孔子的知己，不知道老夫子當(dāng)時(shí)聽說這樣的評(píng)價(jià)會(huì)怎么想，但是我想老夫子也會(huì)“莞爾一笑”吧。子貢對(duì)老師的其他評(píng)價(jià)也進(jìn)一步展現(xiàn)了其對(duì)老師的尊重景仰之情，“夫子之文章(不是指刻寫在竹簡上的文字篇章，因?yàn)榭鬃邮龆蛔?，行不言之教，論語也是曾子和子思的門人編纂而成的。)，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞也。”;意思是說老師的才識(shí)氣質(zhì)可以看得到，聽的到，感受到的;但是老師品行之高與對(duì)天地宇宙真理的理解，是無法達(dá)到和理解的;“譬之宮墻：賜之墻也及肩，窺見屋家之好;夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。”;這一句話便是各地文廟“萬仞宮墻”的出典，意思是老夫子和我(子貢)在道行相比方面用宮墻的高度類比的話，我的道行只能夠到肩膀，看到房子里精美陳設(shè);而老師的道行之墻高達(dá)數(shù)(十以上為數(shù))仞(仞：古代計(jì)量單位。一仞等于十丈，一丈等于三尺，一尺隨著時(shí)代不同，與今天的米換算有所不同，但一米的長度均在三尺以內(nèi)。)換算成米的話，數(shù)仞，最低是30余米，要知道當(dāng)時(shí)30余米的建筑物簡直可以和現(xiàn)在曼哈頓的高樓相比了。齊肩之墻，也不過1米多一點(diǎn)，與30余米的高墻相比，用天壤之別，云泥之判來形容也未嘗不可。簡直太高了。在這么比較下，他說我不知道如何得到老師的門徑，沒有能力看到宮墻內(nèi)宗廟的雄壯之美，百官的富有之狀。則顯得更為貼切。進(jìn)一步驗(yàn)證了子貢對(duì)語言的駕馭能力。隨后，他進(jìn)一步表述“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。”意思是老師無與匹比的高度，我們與老師的差距，有如天庭的臺(tái)階高高在上，我們凡夫俗子只能望而興嘆，卻沒有能力登臨啊。把自己對(duì)老師高山仰止，景行行止的崇拜如滔滔江水綿延不絕之情表達(dá)的淋漓盡致?？鬃右苍囂降貑査皖伝叵啾日l最聰明，子貢有自知之明，說顏回知一返十，自己連舉一反三都做不到，只能做到舉一反二。得到了老師的贊賞，竟然感嘆：弗如也，吾與汝弗如也。得以和老師并列弗如，該是何等的榮幸?？鬃右苍诼牭阶迂?ldquo;我不欲人之加諸于我也，吾亦欲無加諸于人“的自評(píng)時(shí)，批評(píng)式點(diǎn)評(píng)說，賜啊，你做不到啊!能夠得到老師的直教，可見老師并沒有把他當(dāng)作外人，而是認(rèn)為孺子可教也，所以才會(huì)給他鞭策?？v觀一部論語能獲此教者顏回之后，子貢一人而已。

　　可以說，子貢是孔老夫子經(jīng)商之道最早的受教者和受益者。離不開子貢對(duì)老師的尊重，離不開子貢的好學(xué)精神，當(dāng)然也和子貢迥異于他人的特質(zhì)，作為優(yōu)秀商人的潛質(zhì)分不開。另外一方面，也恰恰由于子貢的務(wù)實(shí)好學(xué)，尊師重道的精神，使儒商之道得以肇始，使儒家經(jīng)世致用思想得以形成，而不至于局限于修身、為政兩個(gè)層面，子貢當(dāng)有半數(shù)之功。進(jìn)一步而言儒釋道，法術(shù)勢，唯儒為商，商而好儒。何以如此，子貢有半力之功也。

　　子貢卓越的特征:重情重義

　　史書記載子貢在終身侍奉孔子的學(xué)友子路過世以后，便承擔(dān)起侍奉老師的責(zé)任起來?？鬃犹酵≈械目鬃?，老人正在拄著拐杖在門口散步呢，看到子貢說：“賜，汝來何其晚也。”這句話表面是嗔怪子貢來的晚，實(shí)際上是老人這時(shí)如深海夜行的孤寂心靈看到前方搖曳的燈塔之光而發(fā)出的欣喜之聲，也表明了老人在心靈上對(duì)這位自己稱贊為“瑚璉之器”弟子子貢的依賴。因嘆而歌，悲喜涕下，后七日乃卒?？鬃拥茏尤?，而子貢有幸成為陪伴老人走完生命旅程的人?？梢?，他對(duì)老人的真誠。如果到這里子貢與孔子的故事就告一段落的話，已經(jīng)讓我們足夠感動(dòng)了?？墒?，另據(jù)記載：昔者，孔子沒。三年之外，門人治任將歸，入揖于子貢。相向而哭，皆失聲，然后歸。子貢反，筑室于場，獨(dú)居三年，然后歸。意思是，在老師過世三年之后，守靈的弟子們收拾行囊準(zhǔn)備離開。向子貢行揖禮辭行(我的看法是繼顏淵，子路辭世，冉有、宰予等人死于非命以后，子貢儼然成為同學(xué)們德行最高，恐怕也是年齡最長的學(xué)兄(史書記載：子貢小孔子三十一歲。有史可查孔子的弟子門人中年齡長于子貢的有11人，已經(jīng)過世的諸弟子包括我們前邊所說得，還有一些史書或有記載或失于記載。)所以大家會(huì)入揖于子貢，向子貢行揖禮道別。(揖禮：禮記記載揖禮在三代之禮中屬于上行之禮，受禮者無須回禮。)大家你看我，我看你，淚眼摩娑，痛苦失聲。而子貢則回到靈地，在孔子墓旁搭起茅屋，獨(dú)居守靈達(dá)三年，才依依不舍的離開。簡單而言孔子過時(shí)后門人弟子守孝三年，而子貢守孝達(dá)六年之久。要知道孔子娑推崇的三代之禮，父母過世，守靈也不過三年。要知道在孔子看來“父死三年，不敢改父之道。”也算是孝了，而子貢守孝六年。不可謂不孝矣。不可謂不重情重義也。試想我們今人，直系親屬過世請(qǐng)假也不過7天;我不知道是進(jìn)步，還是人類情感的退步。有人說，現(xiàn)在生存壓力這么大，這是不能比的。我無話可說。只是，提醒諸位相對(duì)于其他的門人弟子，子貢并不是純粹的文人，他既做過魯衛(wèi)兩國的相，有是一位“好廢舉，與時(shí)轉(zhuǎn)貨貲”的商人。顯然，他應(yīng)該比其他的同學(xué)更有理由三年而辭，也比其他的同學(xué)更看重時(shí)間的價(jià)值。而他做到了三年而后歸。難道不值得我們擊節(jié)而嘆嗎?