子夏問(wèn)自己的老師孔子：“笑的真好看，那一雙動(dòng)人的眼睛是如此的明亮，這是用樸素的淡妝來(lái)裝點(diǎn)的啊。這句話原話是子夏問(wèn)曰何為巧笑倩兮，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集子夏問(wèn)曰何為巧笑倩兮內(nèi)容的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　子夏問(wèn)曰何為巧笑倩兮

　　子夏問(wèn)自己的老師孔子：“笑的真好看，那一雙動(dòng)人的眼睛是如此的明亮，這是用樸素的淡妝來(lái)裝點(diǎn)的啊。這幾句話有什么特別的含義嗎?

　　孔子說(shuō)，這是再告訴我們，看事情的過(guò)程，是先有一個(gè)大概的倩影，才能在上面一點(diǎn)一點(diǎn)繪出美麗。子夏又問(wèn)了，那么照這樣說(shuō)推行周禮也是之后的事情，首先要做的是穩(wěn)定國(guó)家，推廣仁政，之后才是推廣禮法，這樣才能達(dá)到國(guó)泰民安?？鬃诱f(shuō)，子夏啊，你此言一出，有演說(shuō)家的風(fēng)范啊，我都被你啟發(fā)了，今后我們可以一同討論《詩(shī)經(jīng)》了，我認(rèn)可你在推廣禮上的成就。

　　子夏從孔子所得先有白底再有畫面，領(lǐng)悟到要先推廣仁政才能更好的實(shí)行周禮，是他自身應(yīng)變能力高的表現(xiàn)，可見子夏在之前一定有所準(zhǔn)備，想要將孔子引上談?wù)撊收姆较蛏?。子夏在外?dāng)官，確是是具備了一定的臨場(chǎng)應(yīng)變能力，自身的素養(yǎng)和學(xué)識(shí)也有所提高。

　　所以孔子對(duì)他大家贊賞，并說(shuō)以后邀請(qǐng)子夏和自己一起探討詩(shī)經(jīng)的有關(guān)問(wèn)題，這是對(duì)子夏的極大肯定，我們知道，禮作為起到約束作用的外在形式，單單獨(dú)立出來(lái)是不存在的，只有當(dāng)人們都對(duì)自己有一個(gè)認(rèn)知，而且有一個(gè)思想統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)者大家的時(shí)候，這時(shí)候加入禮的規(guī)范條例，不僅大家都能理解，還能很好的尊崇禮。

　　子謂子夏曰內(nèi)容介紹

　　孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)，子夏啊，你一定要做一個(gè)有學(xué)識(shí)有修養(yǎng)的讀書人啊，千萬(wàn)不要成為那種讀了很多書但是表現(xiàn)出來(lái)的確是沒什么修養(yǎng)的人啊，都說(shuō)我們?cè)撛鯓舆\(yùn)用我們的學(xué)識(shí)呢，我來(lái)告訴你。

　　孔子在教育中注重思想的教育，他希望通過(guò)思想的束縛，對(duì)學(xué)生一些行為有所規(guī)范，讓他們知道哪些該做，哪些不該做。這里孔子要告訴子夏，雖然你在學(xué)識(shí)方面有很大的長(zhǎng)進(jìn)，你也是我眾多學(xué)生中，擁有較好的學(xué)習(xí)方法的人，我教授的東西，你很快就接受，而且還能提出一些有價(jià)值的自己的想法。

　　但是你常常過(guò)分重視學(xué)術(shù)的培養(yǎng)，卻忽視了一些小的道德方面的進(jìn)步，孔子批評(píng)子夏是有原因的，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)作為學(xué)生，或者作為人，要先從孝做起，然后堅(jiān)持仁德，要愛眾人，只有做到這些以后，還有時(shí)間或者還有多余的經(jīng)歷，才可以用來(lái)學(xué)習(xí)。子夏你這樣過(guò)分最求學(xué)術(shù)，反而把之前的優(yōu)秀道德忽視了，這樣本末倒置的情況我希望以后不要出現(xiàn)，也希望子夏你及時(shí)改正。

　　如果缺失了道德上的培養(yǎng)，道德修養(yǎng)不夠了，那可是知識(shí)所不能彌補(bǔ)的，你的書本知識(shí)運(yùn)用的再好，也不會(huì)成為為國(guó)效力的人，相反這些人因?yàn)榈赖律系牟蛔?，反而?huì)成為危害國(guó)家穩(wěn)定的存在。