冉求，一般后世都尊稱為冉子，而且是周文王的嫡裔子孫，還是春秋時(shí)期有名的學(xué)者，也是孔子的徒弟之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的冉求的品質(zhì)，希望對(duì)你有幫助。

　　冉求的品質(zhì)

　　冉求是孔子的七十二賢之一，多問(wèn)政事，最擅長(zhǎng)的是理財(cái)，而且還多才多藝，是孔子最得意的門生之一。冉求曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)季氏的宰臣，在公元前484年的時(shí)候，冉求帶著一隊(duì)軍隊(duì)入侵齊軍，而且還身先士卒沖在了最前面，以步兵和長(zhǎng)矛打突擊戰(zhàn)，最終取得了勝利。之后又趁機(jī)說(shuō)服季康子，接回了在外面流亡了十六年的孔子。

　　冉求也充分發(fā)揮了自己的才能，幫助季康子進(jìn)行了田賦改革，聚斂了許多老百姓的財(cái)富，也因此受到了孔子的嚴(yán)厲批評(píng)，孔子還一度將冉求逐出師門。但是冉求終歸是孔子的得以門生，在孔子的教導(dǎo)之下，冉求的品行也逐漸向儒家所倡導(dǎo)的“仁德”靠攏，逐漸臻于完美。

　　冉求并不是十分看重仕德的修養(yǎng)，在孔子眾多的學(xué)生中，沒(méi)有發(fā)表過(guò)自己對(duì)于仁、禮、義、孝等方面的看法，也沒(méi)有向孔子請(qǐng)教過(guò)這方面問(wèn)題的學(xué)生少之又少，但是冉求就是其中的一個(gè)。冉求自認(rèn)為自己學(xué)習(xí)“仁”的能力不夠，孔子批評(píng)他這是不努力學(xué)習(xí)。冉求不注重禮樂(lè)方面的修養(yǎng)，認(rèn)為禮樂(lè)之事是教化人的東西，是賢人君子要做的事情。冉求對(duì)孔子不是絕對(duì)的服從，具有改革精神，這一點(diǎn)對(duì)后世也產(chǎn)生了一定的影響。

　　冉求的故事

　　有一次季康子問(wèn)孔子說(shuō)，冉求可以從事政治嗎，孔子回答他說(shuō)，冉求多才多藝，政事呀對(duì)他來(lái)說(shuō)有什么困難的呢?又有一次，子路問(wèn)孔子怎樣才算是一個(gè)完美的人，孔子回答他說(shuō)要有要有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，及卞莊子的勇敢，再加上冉求的才能、技藝以及禮樂(lè)的陶養(yǎng)，也就可以算是一個(gè)人格完備的人了。所以這樣看來(lái)，冉求還真是一個(gè)多才多藝的男子。

　　又有一回，子路、曾皙、冉求還又公西華四個(gè)人在陪著孔子的時(shí)候，孔子就引到他們各自來(lái)談?wù)撟约簩?lái)的志向，孔子問(wèn)他們四個(gè)人，如果將來(lái)有人能夠知道你們，又能夠用你們，你們想想自己身上究竟有什么本領(lǐng)能讓別人用呢?當(dāng)時(shí)冉求就說(shuō)，嘉定有一個(gè)六七十里寬的地方，再或者更小一點(diǎn)的地方，讓我來(lái)治理的話，只要三年，我就可以使人民富足起來(lái)。但是要談到興禮樂(lè)這類事情的話，冉求我可就沒(méi)有這個(gè)本領(lǐng)了，只能等賢能有才能的人來(lái)實(shí)施了。

　　冉求的志向是從政，但是他卻十分的謙虛，因?yàn)閼{他的才能，治理一個(gè)千乘之國(guó)都不在話下。而且冉求非常關(guān)心百姓，有一次他隨孔子去了衛(wèi)國(guó)，冉求看到衛(wèi)國(guó)人口很多，于是就問(wèn)孔子，人口這么多了要增加什么，孔子說(shuō)使他們富有。冉求又問(wèn)，他們富有了以后要怎樣呢，然后孔子就說(shuō)要教育他們。其實(shí)冉求是一個(gè)能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并且虛心求教的人。

　　冉求和冉雍關(guān)系

　　在《冉氏族譜》中這樣記載，“離娶顏氏，生長(zhǎng)子耕，次子雍。顏氏死，又娶公西氏，生求。”翻譯成白話文就是，冉離娶了顏氏，生了長(zhǎng)子冉耕、次子冉雍。后來(lái)顏氏死了，冉離有趣了公西氏，生下了冉求。所以這樣就明朗了，冉雍不是冉求的父親，而是冉求同父異母的哥哥。而且他們兩個(gè)人，包括冉耕都是孔子的門生。而且冉耕，也就是伯牛，還有冉雍和冉求，都是孔門十哲之一，有“一門三賢”的美稱。

　　冉雍在孔子的弟子中是以德行著稱的，孔子對(duì)冉雍的評(píng)價(jià)是“雍也可使南面”，意思就是冉雍可以做一方的長(zhǎng)官，古時(shí)候以坐北朝南為尊，所以一般官員都是面朝南而坐的。所以這是孔子從來(lái)都沒(méi)有過(guò)的對(duì)弟子的最高的評(píng)價(jià)，可見(jiàn)孔子對(duì)冉雍德行的認(rèn)可。孔子臨死的時(shí)候說(shuō)，要說(shuō)賢德首先要講的就是冉雍了，而且還超過(guò)別人很多。荀子在他的《儒效》中就把孔子和冉雍相提并論，這也是對(duì)冉雍的德行非常高的認(rèn)可。

　　但是冉求在德行方面是不如冉雍的，但是冉求也非常有自知之明，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)非常的清晰。而且冉求多才多藝，這一點(diǎn)也是受到孔子的認(rèn)可的。而且孔子也認(rèn)為冉求是有治世的才能的。冉求在跟隨孔子的的時(shí)間里，受到孔子的教化，德行上面也有了很大的提高。但是最難能可貴的是，冉求身上有有一種質(zhì)疑的精神，并不是以孔子所說(shuō)的是從。

　　
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