英國(guó)教育家約翰洛克簡(jiǎn)介
約翰·洛克是英國(guó)有名的哲學(xué)家，杰出的教育家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的英國(guó)教育家約翰洛克簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助!
約翰洛克簡(jiǎn)介
約翰·洛克是十七世紀(jì)英國(guó)著名資產(chǎn)階級(jí)教育家。他在近代教育史上，第一次從新興資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，提出了德、智、體和諧發(fā)展的新教育體系，寫(xiě)下了世界教育史上的新篇章。
他說(shuō)："有健康的身體，才有健全的精神"，"我們要能工作，要有幸福，必須先有健康"。
洛克認(rèn)為，德育的主要任務(wù)是培養(yǎng)性格，鍛煉意志，養(yǎng)成高尚的道德和嚴(yán)守紀(jì)律的習(xí)慣，在教育方法上，他非常重視兒童的年齡特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)示范和環(huán)境的教育作用，反對(duì)單純的說(shuō)教。他說(shuō)："無(wú)論給兒童什么教訓(xùn)，無(wú)論每天給他什么樣的聰明而文雅的訓(xùn)練，對(duì)他的行為能發(fā)生最大影響的依然是他周圍的同伴，是他監(jiān)護(hù)人的行動(dòng)的榜樣?;他主張一定要用溫存的語(yǔ)言，耐心熱情的態(tài)度，和顏悅色的勸導(dǎo)，有計(jì)劃、有步驟地培養(yǎng)兒童的習(xí)慣，切記不可聲色俱厲、簡(jiǎn)單粗暴地責(zé)備和訓(xùn)斥他們，以免傷害兒童脆弱幼嫩的心靈和正在成長(zhǎng)中的自尊心。習(xí)慣的培養(yǎng)不能急于求成;而且只有當(dāng)一種良好的習(xí)慣已經(jīng)形成之后，才能再培養(yǎng)另一種習(xí)慣。幾種習(xí)慣同時(shí)培養(yǎng)，會(huì)造成夾生飯，反而給以后的教育帶來(lái)困難。對(duì)兒童的不合理要求，懶惰和任性，教師在什么情況下，都不能姑息、遷就。
對(duì)智育，洛克主張：不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，還要通過(guò)教育發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思維，發(fā)展論證概括的能力和系統(tǒng)思考的能力。他認(rèn)為正確的思考，比多知道一些更有價(jià)值"。值得重視的是洛克關(guān)于設(shè)置手工勞動(dòng)課的意見(jiàn)。他要求學(xué)生掌握一定的木工、園藝、農(nóng)業(yè)等實(shí)際操作本領(lǐng)。
約翰洛克的著作
洛克的著作主要有三本，本別是《論寬容》、《人類理解論》和《政府論》。
《論寬容》一書(shū)是洛克以不具名的方式在阿姆斯特丹發(fā)表的，在這本書(shū)里，洛克區(qū)分了一個(gè)教會(huì)與民間政府的差異，政府存在是為了維護(hù)和平，并且達(dá)到這個(gè)目的必須需要武力，但是教會(huì)是自愿組成的群體，存在是為了提供靈魂救贖才。
《人類理解論》一書(shū)里，洛克批評(píng)了宣稱人一生下來(lái)便帶有內(nèi)在思想的哲學(xué)理論，他主張的是人的思想來(lái)源需要經(jīng)過(guò)感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)才能被形塑。洛克因?yàn)檫@方面的理論，被歸類為經(jīng)驗(yàn)主義者，在《人類理解論》的第二卷，洛克提出了對(duì)思想的理論，他區(qū)分出了“簡(jiǎn)單思想”與“復(fù)雜思想”的差異。第三卷主要討論語(yǔ)言，第四卷則討論了知識(shí)，包括了直覺(jué)知識(shí)、數(shù)學(xué)、自然哲學(xué)，以及信仰和輿論。
洛克寫(xiě)的《政府論》有兩篇，分別創(chuàng)作于1689年和1690年，這是他最重要的政治論文，第一篇洛克對(duì)羅伯特·費(fèi)尼默爵士寫(xiě)的《先祖論即論國(guó)王之自然權(quán)》進(jìn)行了反駁，第二篇洛克試圖替光榮革命辯護(hù)，提出了一套正當(dāng)政府的理論。洛克提出了和托馬斯·霍布斯的“自然狀態(tài)”不同的理論，他主張每個(gè)人都有自然權(quán)利，他們的責(zé)任就是保護(hù)自己的權(quán)利，并且尊重他人的同等權(quán)利。
約翰洛克的哲學(xué)思想
人類所有的觀念和思想都是來(lái)自于人類的感官很經(jīng)驗(yàn)，這是洛克所認(rèn)為的。洛克摒棄了笛卡爾等人的天賦觀念說(shuō)，覺(jué)得人的心靈在一開(kāi)始的時(shí)候就如同是一張白紙，而經(jīng)驗(yàn)才是它內(nèi)容的提供者。
洛克人為，觀念分為兩種：感覺(jué)觀念和反思觀念。感覺(jué)來(lái)自于外部世界的感受，反思來(lái)自于心靈的觀察。與理性主義者不同，洛克反復(fù)強(qiáng)調(diào)這兩種觀念是知識(shí)的唯一來(lái)源。洛克還將觀念劃分為簡(jiǎn)單觀念和復(fù)雜觀念，但是并沒(méi)有給出合適的劃分標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)單的觀念是我們唯一能感覺(jué)得到的，而我們自己從簡(jiǎn)單觀念中能夠形成一個(gè)復(fù)雜的觀念。洛克還主張感官的性質(zhì)，分為“主性質(zhì)”和“次性質(zhì)”。洛克認(rèn)為世界是由物質(zhì)組成的，物質(zhì)的主性質(zhì)包括了形狀、運(yùn)動(dòng)或靜止、數(shù)目等和物質(zhì)不可分離的那些性質(zhì)，而次性質(zhì)則包括了顏色、聲音、氣味等其他各種性質(zhì)。洛克認(rèn)為主性質(zhì)就在物體里，次性質(zhì)只在知覺(jué)者中。在這問(wèn)題上洛克是追隨笛卡爾的二元論學(xué)說(shuō)，同意有些性質(zhì)是可以用人的理智來(lái)了解的。
洛克的哲學(xué)思想雖然還有很多的漏洞，不過(guò)卻對(duì)后來(lái)的哲學(xué)家起到很大的作用，具有深厚的影響力。洛克開(kāi)創(chuàng)的經(jīng)驗(yàn)主義被后來(lái)的喬治·貝克萊以及大衛(wèi)·休謨等人借鑒發(fā)展，最后成為歐洲的兩大主流哲學(xué)思想。
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