約翰·杜威，是美國(guó)著名的教育家，哲學(xué)家，被認(rèn)為是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)的重要代表人物。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的約翰杜威是個(gè)什么人，希望對(duì)你有幫助。

　　約翰杜威是個(gè)什么人

　　約翰·杜威，1859年10月20日生于美國(guó)佛蒙特州。小時(shí)候的約翰·杜威比較內(nèi)向，很少說(shuō)話，同時(shí)此時(shí)的他也不是一個(gè)聰明的小孩。不過(guò)約翰·杜威很喜歡看書。在中學(xué)畢業(yè)后，他就進(jìn)入了維蒙特大學(xué)。這是當(dāng)?shù)氐囊凰拇髮W(xué)。在大學(xué)中，約翰·杜威學(xué)修過(guò)不少語(yǔ)言，包括希臘文和拉丁文。同時(shí)他也對(duì)解析幾何微積分以及自然科學(xué)感興趣。

　　1879年，約翰·杜威大學(xué)畢業(yè)，開始了他的教師生涯，并且半工半讀，繼續(xù)研究哲學(xué)。1882年，約翰·杜威首次發(fā)表學(xué)術(shù)論文。兩年后，他獲得了霍普金斯大學(xué)的哲學(xué)博士學(xué)位。

　　約翰·杜威將哲學(xué)和教育相結(jié)合，提出了特殊的教育理論。他從實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論和人的機(jī)能心理學(xué)的角度出發(fā)，批判了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的教育，就教育的本質(zhì)提出了“教育即生活”和“學(xué)校即社會(huì)”的兩個(gè)觀點(diǎn)。

　　在約翰·杜威的實(shí)用主義理論中，教學(xué)論是一個(gè)至關(guān)重要的點(diǎn)。約翰·杜威提出了“從做中學(xué)”、“思維與教學(xué)”這兩個(gè)理論，為后世的教育事業(yè)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

　　約翰·杜威的主要著作有《哲學(xué)之改造》、《自由與文化》、《經(jīng)驗(yàn)和自然》、《經(jīng)驗(yàn)和自然》等，涉及了科學(xué)、藝術(shù)、政治、教育等方面，開創(chuàng)了教育的新時(shí)代。他所提出的實(shí)用主義，成為了美國(guó)特有的文化。

　　1952年6月1日，約翰·杜威因病去世。

　　約翰·杜威的成就

　　約翰杜威一生有著很多的榮譽(yù)。他是美國(guó)公認(rèn)的教育家和哲學(xué)家。他在1884年獲得了霍布金斯大學(xué)的哲學(xué)博士學(xué)位，成為了一個(gè)哲學(xué)研究家。也是在同一年，約翰杜威被密歇根大學(xué)聘請(qǐng)為哲學(xué)和心理學(xué)的講師，開始了他的教師生涯。1888年開始，約翰杜威開始明尼蘇達(dá)大學(xué)做哲學(xué)系教授。1894年，他又到芝加哥大學(xué)哲學(xué)教授，同時(shí)擔(dān)任芝加哥大學(xué)哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)系的主任。1899年，約翰杜威當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。1910年，約翰杜威成為了美國(guó)國(guó)家科學(xué)院的院士，達(dá)到了人生的新的高峰。

　　約翰杜威作為一個(gè)教育學(xué)家，他培養(yǎng)出了許許多多的優(yōu)秀的教育家。包括影響了中國(guó)近代歷史的胡適、蔣夢(mèng)麟等中國(guó)著名的教育家。同時(shí)，杜威反對(duì)傳統(tǒng)教育的灌輸和機(jī)械訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)教育要從實(shí)踐中學(xué)習(xí)、要用實(shí)踐來(lái)充實(shí)經(jīng)驗(yàn)。這種思想，對(duì)中國(guó)近代的蔡元培、晏陽(yáng)初甚至后來(lái)的毛澤東都有著一定的影響。約翰為世界教育事業(yè)做出了積極的貢獻(xiàn)。

　　與此同時(shí)，約翰杜威為后世留下了不少的著作。涉及了科學(xué)、藝術(shù)、政治宗教等。包括《自由和文化》、《兒童與教材》、《哲學(xué)之改造》、《自由與文化》、《我的教育信條》、《人類的問(wèn)題》等一系列書籍，為后世人學(xué)習(xí)借鑒提供了“經(jīng)驗(yàn)”。

　　約翰杜威作為實(shí)用主義的代表，使實(shí)用主義變成了美國(guó)特有的文化傳統(tǒng)。這就是約翰杜威的成就。

　　對(duì)約翰·杜威的評(píng)價(jià)

　　首先，約翰·杜威是偉大的教育家和哲學(xué)家。他的思想在20世紀(jì)20年代極為流行，是教育的新準(zhǔn)則。但是，好景不長(zhǎng)，在30年代初期，杜威的教育理論受到了批判。要素主義提出者巴格萊認(rèn)為進(jìn)步教育沒(méi)有學(xué)業(yè)成績(jī)的要求;學(xué)習(xí)沒(méi)有系統(tǒng)和順序;不重視基礎(chǔ)教育導(dǎo)致教育沒(méi)有效率;拋棄了教育的紀(jì)律性，輕視了教育的作用。永恒主義的提出人赫欽斯認(rèn)為，約翰·杜威的教育論忽視了學(xué)習(xí)決定的知識(shí)和掌握道德的重要性;忽視了人類理性的發(fā)展;赫欽斯認(rèn)為教育不是生活本身的復(fù)本，而是生活的的準(zhǔn)備。

　　就這樣，約翰·杜威的教育思想在30年代受到了批判，正是因?yàn)檫@種評(píng)價(jià)，使得那時(shí)候的美國(guó)出現(xiàn)了許多的教學(xué)制度和教學(xué)方法，進(jìn)一步影響了進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)和新教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

　　直到60年代，約翰·杜威的教育論又被人們所提及，對(duì)他又重新進(jìn)行了評(píng)價(jià)。認(rèn)為約翰·杜威是世界教育思想歷史上的一個(gè)偉大的巨人。他的教育理論不僅系統(tǒng)規(guī)范、范圍全面、論證精微，而且對(duì)現(xiàn)代的教育來(lái)說(shuō)，又有著新的時(shí)代氣息。

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