教育家蒙田是誰(shuí)
夢(mèng)田是法國(guó)作家和教育思想家，古代希臘教育思想的代表人物。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的教育家蒙田的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
教育家蒙田的簡(jiǎn)介
蒙田(1533.2.28-1592.9.13)，法國(guó)文藝復(fù)興后期、十六世紀(jì)人文主義思想家。主要作品有《蒙田隨筆全集》、《蒙田意大利之旅》。在十六世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田這樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對(duì)各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。
蒙田的生平簡(jiǎn)介
蒙田的母親是 西班牙人的 后裔，父親是法國(guó) 波爾多附近的一個(gè)小 貴族。當(dāng)時(shí)的貴族不看重學(xué)問(wèn)，以從戎為天職，所以蒙田常常說(shuō)他不是學(xué)者;他喜歡給人造成這樣一種印象：他不治學(xué)，只不過(guò)是“漫無(wú)計(jì)劃、不講方法”地偶爾翻翻書;他寫的東西也不潤(rùn)色，不過(guò)是把腦袋里一時(shí)觸發(fā)的想法記下來(lái)而已，純屬“閑話家常，抒寫情懷”;我們從他的代表作《蒙田隨筆全集》里完全可以看出他的這種寫作心態(tài)和風(fēng)格，其實(shí)他當(dāng)時(shí)萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，這正符合當(dāng)代讀者的閱讀需要和審美情趣。
蒙田在37歲那年即繼承了其父在鄉(xiāng)下的領(lǐng)地，一頭扎進(jìn)那座圓塔三樓上的藏書室，過(guò)起隱居生活來(lái)了。
蒙田把自己的退隱看作是暮年的開(kāi)始，是從所謂“死得其所之藝術(shù)”的哲理中得到啟示的。其實(shí)他退隱的真正原因是逃避社會(huì)。他贊美自由、靜謐與閑暇，向往優(yōu)游恬適的生活。不過(guò)他的隱居生活不是消極的，而是積極的，他除了埋頭做學(xué)問(wèn)而外，還積極從事寫作，自1572年開(kāi)始一直到1592年逝世，在長(zhǎng)達(dá)20年的歲月中，他以對(duì)人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力和精神上的發(fā)展歷程，陸續(xù)寫出了《蒙田隨筆全集》這部宏篇巨著，為后代留下了極其寶貴的精神財(cái)富。
蒙田的名聲在十七世紀(jì)已遠(yuǎn)播海外，在英國(guó)， 培根的《散文集》就深受蒙田的影響。在十七世紀(jì)上半葉那個(gè) 古典主義時(shí)代，有人認(rèn)為他那結(jié)構(gòu)松散的散文不合人們的口味，然而到了十八世紀(jì)，他又聲名鵲起，著名作家、 哲學(xué)家狄德羅欣賞蒙田的散文恰恰在于所謂的“無(wú)條理”，認(rèn)為“這是自然的表現(xiàn)”。有些作家、思想家和 藝術(shù)家的思想似乎特別復(fù)雜，具有許多不同的層面，因此對(duì)于后代的各式各樣的人都具有無(wú)窮無(wú)盡的吸引力，大概這就是包括蒙田在內(nèi)的古代大師的秘密。經(jīng)過(guò)四百余年的考驗(yàn)，歷史證明了蒙田與 莎士比亞、 蘇格拉底、 米開(kāi)朗琪羅一樣是一位不朽的人物，他的隨筆如他自己所說(shuō)的那樣，是“世上同類體裁中絕無(wú)僅有的”。
蒙田的教育思想
1、不要死記硬背。"死記硬背，并不是完善的知識(shí)，這只是把別人要求記住的東西保持在記憶里罷了。"學(xué)生不僅要記住老師的話，更要領(lǐng)會(huì)老師所講內(nèi)容的精神實(shí)質(zhì)，要培養(yǎng)學(xué)生的理解力。學(xué)生要學(xué)會(huì)把別人的知識(shí)通過(guò)理解和吸收轉(zhuǎn)變成自己的知識(shí)。對(duì)此，蒙田還把學(xué)習(xí)比喻為人吃東西，他說(shuō)，“即便我們的肚子裝滿了肉，如果沒(méi)有消化，有什么用處呢?如果它不轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀兊臇|西，如果不給我們營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)我們的力量，又有什么用處呢?”
2、不要輕易服從權(quán)威，不要盲從。學(xué)生要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。“一個(gè)僅僅跟著別人走的人，不會(huì)去探索什么東西，也尋找不到什么東西。”學(xué)習(xí)要像蜜蜂采蜜那樣，博采眾長(zhǎng)，為我所用。所以蒙田說(shuō)，“我希望做教師的教他的學(xué)生謹(jǐn)慎地、嚴(yán)密地吸取一切東西，決不要相信只憑權(quán)威或未經(jīng)考察的東西。…¨把各種不同的判斷向他提出，如果他有能力，他將區(qū)別真理與謬誤。”
3、不要只學(xué)書本知識(shí)。“僅僅進(jìn)行書本學(xué)習(xí)是貧乏的。”學(xué)生要和別人交談來(lái)往，出國(guó)旅行，觀察各種奇異的事物，總之，要把世界作為“書房”，從而擴(kuò)大視野;如困守一處，就會(huì)眼光短淺。
4、要因材施教。教師一開(kāi)始就應(yīng)該按照他所教育的孩子的能力施教。如果“采取同樣的講課方法和教育方式來(lái)指導(dǎo)很多體質(zhì)和性情都不相同的兒童”，那可能其中只有二三個(gè)人可以 獲得良好的結(jié)果或達(dá)到完善的境地而要因材施教，教師首先要了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。對(duì)此，蒙田曾用教師指導(dǎo)學(xué)生走路來(lái)比喻指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，他說(shuō)：“教師最好先讓孩子在他面前走幾步，以便更好地判斷他的速度，從而推測(cè)他能堅(jiān)持多久，然后方能適應(yīng)他的能力。如果我們不顧分寸，就常會(huì)壞事。”
5、教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)多引導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，切忌事事處處包辦代替。蒙田要求教師有時(shí)候給學(xué)生“開(kāi)條路”，有時(shí)候讓學(xué)生"自己去開(kāi)路"。他說(shuō)：“我不希望導(dǎo)師獨(dú)自去發(fā)明，只是他一個(gè)人講話，而應(yīng)該容許學(xué)生有講話的機(jī)會(huì) 。”
6、多練習(xí)。蒙田指出，人們要想學(xué)跳舞，不能只是看 舞蹈家跳，而自己不去跳。學(xué)習(xí)也是一樣，對(duì)所學(xué)的知識(shí)要多運(yùn)用。蒙田說(shuō)：“不要孩子多背誦功課，而是要他行動(dòng)。他應(yīng)該在行動(dòng)中復(fù)習(xí)功課。”
7、培養(yǎng)兒童探索事物的好奇心以及對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和愛(ài)好。蒙田說(shuō)：“最好的辦法莫過(guò)于培養(yǎng)對(duì)學(xué)問(wèn)的興趣和愛(ài)好，否則我們將只是教育出一些滿載 書籍的傻子。”
8.“初學(xué)者的無(wú)知在于未學(xué)，而學(xué)者的無(wú)知在于學(xué)后”，前者無(wú)知是連字母都沒(méi)學(xué)過(guò)，當(dāng)然無(wú)法閱讀，后者的無(wú)知卻是讀錯(cuò)了許多書。
蒙田的歷史評(píng)價(jià)
愛(ài)默生在日記中提到《嘗試集》：“剖開(kāi)這些字，會(huì)有血流出來(lái);那是有血管的活體。” (Cut these words, and they would bleed; they are vascular and alive.)
尼采談到蒙田：“世人對(duì)生活的熱情，由于這樣一個(gè)人的寫作而大大提高了。” (Dass ein solcher Mensch geschrieben hat, dadurch ist wahrlich die Lust auf dieser Erde zu leben vermehrt worden.)
房龍?jiān)谠u(píng)價(jià)蒙田《隨筆集》時(shí)說(shuō)：大臣們的演講和政治哲學(xué)家的論文極少受人歡迎，但蒙田的書卻在以智慧之士
座談會(huì)的名義下聚在一起的文明人中閱讀、翻譯和討論，并且持續(xù)達(dá)三百多年之久。
德·塞維尼夫人對(duì)蒙田的魅力贊不絕口：“我有許多好書，蒙田當(dāng)屬最佳，他們絕對(duì)不會(huì)愚弄你，你還需要什么呢?”
查理·索雷爾稱這部作品是“宮廷和世界的日常教科書。”
孟德斯鳩說(shuō)：“在大多數(shù)作品中，我看到了寫書的人;而在這一本書中，我卻看到了一個(gè)思想者。”
伏爾泰在駁斥帕斯卡爾時(shí)大聲贊美蒙田：“蒙田像他所做的那樣樸實(shí)描述自己，這是多么可愛(ài)的設(shè)想!因?yàn)樗枥L的是人性……”
盧梭對(duì)蒙田持保留看法，他不喜歡蒙田起伏多變的文筆。而百科全書派作家則把蒙田當(dāng)自己人看待。
德利爾指出：“他善于像哲人那樣講話，像朋友那樣談心。”
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