畫(huà)家閻立本的簡(jiǎn)介
閻立本是唐代畫(huà)家，工書(shū)法，擅畫(huà)人物、車(chē)馬、臺(tái)閣，有“丹青神化”、“冠絕古今”的譽(yù)稱(chēng)，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的畫(huà)家閻立本的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
畫(huà)家閻立本的簡(jiǎn)介
閻立本(601年-673年11月14日)，唐代著名畫(huà)家。雍州萬(wàn)年(今陜西臨潼)人，隋朝畫(huà)家閻毗之子，謚爵博陵文貞男。閻立本善畫(huà)人物、車(chē)馬、臺(tái)閣，尤擅長(zhǎng)于肖像畫(huà)與歷史人物畫(huà)，其作品倍受當(dāng)世推重，被時(shí)人列為“神品”，隋文帝和隋煬帝均愛(ài)其才藝。其兄閻立德亦長(zhǎng)書(shū)畫(huà)、工藝及建筑工程，父子三人并以工藝、繪畫(huà)聞名于世。閻立本代表作品有《步輦圖》、《職貢圖》、《蕭翼賺蘭亭圖》等。
閻立本觀畫(huà)的典故
閻立本觀畫(huà)這個(gè)典故講述的是唐代畫(huà)家閻立本參觀南北朝著名畫(huà)家張僧繇的壁畫(huà)遺跡，歷經(jīng)三次觀賞，每次都有不同的感受，越深入了解越能窺探期間奧秘，逐漸深陷其中，不能自拔。
一日，閻立本恰巧尋得機(jī)會(huì)可以觀賞南北朝畫(huà)家張僧繇的壁畫(huà)，然而前去的第一天，閻立本大致的瀏覽一番，頗為失望，原來(lái)名家之作也不過(guò)徒有虛名，遂敗興而歸。第二天，不甘心的閻立本尋思著再去觀摩一番。仍舊為能揣摩出驚世之筆，橫豎打量也不過(guò)近代名士之作的水平。第三日，閻立本無(wú)意間途經(jīng)此地，便起心再次前去觀賞，佇立畫(huà)前，良久之后，似乎有所發(fā)現(xiàn)，越是定睛凝望，越是被其深深吸引，精妙之處，別有洞天，閻立本不禁拍手叫絕，遂坐臥與畫(huà)作前，欣賞研究長(zhǎng)達(dá)數(shù)十日之久。
從這則典故中反映了復(fù)雜之物，要通其經(jīng)理，必定需要反復(fù)琢磨，細(xì)心研究，走馬觀花是難以欣賞到精髓的，即使是閻立本如此精通畫(huà)藝之人也難通其理，前兩次都被自己的經(jīng)驗(yàn)之談蒙蔽了雙眼，不能從框架中跳脫出來(lái)，直到第三次，摒棄所有偏見(jiàn)，從無(wú)到有，才真正頓悟名家筆下所傳到的奧妙與靈感。
因此此典故常被運(yùn)用到治世之道中，摒棄經(jīng)驗(yàn)之談，更忌諱走馬觀花，一定要深入研究之后才有發(fā)言權(quán)。
閻立本的藝術(shù)特點(diǎn)
筆法圓勁，氣韻生動(dòng)
傳為閻立本的作品保留到至今的有《歷代帝王圖卷》，就是古代畫(huà)家企圖表現(xiàn)性格特點(diǎn)的重要作品。
這一畫(huà)卷共包含了十三個(gè)帝王的肖像：前漢昭文帝劉弗陵、漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、蜀主劉備、吳主孫權(quán)、晉武帝司馬炎、陳文帝蒨、陳宣帝頊、陳廢帝伯宗、陳后主叔寶、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅(jiān)、隋煬帝楊廣。其中前六人距閻立本時(shí)代較遠(yuǎn)，后七人則較近。陳叔寶及楊堅(jiān)父子等人，閻立本都有可能親自會(huì)見(jiàn)過(guò)，宇文邕雖是他的外祖父，因去世較早，恐未及見(jiàn)，但對(duì)他的了解可能是較真實(shí)具體的。
閻立本成功地刻畫(huà)了帝王們的個(gè)人性格。畫(huà)中不僅表現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)他們的了解，并且表現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)于他們的評(píng)價(jià)。據(jù)過(guò)去史書(shū)的記載，魏文帝曹丕是博聞強(qiáng)識(shí)，才藝兼?zhèn)涞摹x武帝司馬炎是深沉、有度量，而完成了統(tǒng)一天下的事業(yè)。北周武帝宇文邕是粗野強(qiáng)梁，沒(méi)有文化，然而是很有策略、很有能力的人，他從叔父手中奪回了政權(quán)，進(jìn)一步統(tǒng)一了整個(gè)北方。隋文帝楊堅(jiān)是一個(gè)有名的，表面上平和，而心中有計(jì)謀多猜忌的人。隋煬帝楊廣，據(jù)史書(shū)上說(shuō)是美姿容，很聰明，但又浮夸、空想、好享受。陳文帝陳衍也是美姿容，有學(xué)識(shí)才干，很干練。這一切都和閻立本的表現(xiàn)相符合。
閻立本是從擁護(hù)統(tǒng)一，贊美穩(wěn)固的政權(quán)的立場(chǎng)出發(fā)描寫(xiě)這些帝王，這一立場(chǎng)是符合初唐時(shí)期的社會(huì)發(fā)展和歷史要求的。閻立本對(duì)于曹丕、司馬炎、字文邕、楊堅(jiān)等統(tǒng)一了天下，或促成了統(tǒng)一的趨勢(shì)的帝王，除了表現(xiàn)出他們的個(gè)人特點(diǎn)外，也表現(xiàn)了他們共有的一種莊嚴(yán)氣概。而陳叔寶是所謂亡國(guó)之君，閻立本則處理成以油掩口的委瑣之態(tài)以表示對(duì)他的蔑視。至于偏安江南的其他陳朝的帝王們就都缺少英雄氣概，但江南的陳蒨是一個(gè)建立基業(yè)的帝王，陳頊?zhǔn)且粋€(gè)縱容政治敗壞而無(wú)辦法的帝王，兩人也有顯著的不同。由于歷史上的帝王們作為歷史發(fā)展的一個(gè)偶然性因素，個(gè)人的行為在一定的范圍內(nèi)是體現(xiàn)著歷史發(fā)展的，而經(jīng)他們之手所實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一與分裂、偏安等不同的政治情勢(shì)對(duì)于人民生活有很大的影響，所以閻立本對(duì)他們的描繪聯(lián)系著他們?cè)谡紊系淖鳛?，也就是通過(guò)了個(gè)人的性格刻劃而企圖實(shí)現(xiàn)概括廣闊生活的目的，這樣的創(chuàng)作是從人物肖像畫(huà)的最高要求出發(fā)的。閻立本力求描繪出帶有特征性的細(xì)節(jié)以表現(xiàn)一定性格的一定精神狀態(tài)，例如曹丕的銳敏的挑釁式的目光，顯出十分精悍，有咄咄逼人的神氣。陳叔寶兩眼無(wú)神，軟弱松弛。楊堅(jiān)頭部微頷，眼光向上平視，具有一種深沉有計(jì)謀的神情。
畫(huà)家所選擇的有特征性的細(xì)節(jié)，主要的是在面部，特別是眼睛和嘴。眼睛除了天生的尖圓長(zhǎng)寬等不同外，更顯然可以看出內(nèi)心的心理狀態(tài)經(jīng)常表現(xiàn)的不同，而筋肉因習(xí)慣性的動(dòng)作而形成的特點(diǎn)，嘴部表情或用力，或放松，對(duì)這些部位都特別著力地加以刻劃。
此外，如胡髭，因人而有軟硬、疏密的不同，頭身的姿勢(shì)和面部筋肉、骨骼、皮膚也顯然可以看出各人的差異。皮肉有松有緊，有硬有軟，有粗有細(xì)。字文邕的粗野和陳蒨的文雅，極其明顯地表現(xiàn)出面部筋肉的不同，幾乎能夠令人感覺(jué)到一個(gè)是白凈光細(xì)，一個(gè)是黑而粗糙。
其他，如侍從有男，有女，服飾器物中有的挎劍，有的執(zhí)如意，也都有烘托性格的作用。
另外一方面，也可以看出閻立本還保持了南北朝繪畫(huà)風(fēng)格的若干殘余，如相類(lèi)似的長(zhǎng)圓的頭型，侍從占較小的比例，姿態(tài)及表情也有僵硬的痕跡，衣褶的處理的規(guī)律化，人體比例不全正確等等，這一些都說(shuō)明寫(xiě)實(shí)的能力雖在長(zhǎng)期的發(fā)展中得到了進(jìn)步，而猶待進(jìn)一步的發(fā)展。所以，即使在主要的人物形象上，概念化的痕跡以及未能盡情描繪的生硬感覺(jué)也還是存在的。然而，技法上已大大發(fā)展了單線勾勒的表現(xiàn)能力，因描寫(xiě)對(duì)象而使用不同的線紋，如眼、鼻、嘴、耳、臉的輪廓、衣耦，用了粗細(xì)不同的線描，并達(dá)到了表現(xiàn)體積感的目的。
《歷代帝王圖卷》的這一些藝術(shù)成就代表了初唐人物畫(huà)的新水平，在古代繪畫(huà)史的發(fā)展上有著重要地位。
擅長(zhǎng)政治題材
閻立本的不少創(chuàng)作活動(dòng)與初唐政治事件有密切關(guān)系。據(jù)記載，他畫(huà)過(guò)《職貢圖》、《西域圖》、《外國(guó)圖》、《異園斗寶圖》，都是通過(guò)對(duì)邊遠(yuǎn)各民族及國(guó)家人物形象的描繪，反映唐王朝與各民族的友好關(guān)系，從而歌頌政權(quán)的強(qiáng)大。他曾畫(huà)《魏徵進(jìn)諫圖》則是表現(xiàn)太宗時(shí)名臣魏徵敢于直諫，從而歌頌唐太宗善于聽(tīng)取臣下意見(jiàn)的美德，他曾畫(huà)《永徽朝臣圖》，系表現(xiàn)高宗時(shí)的大臣肖像，又畫(huà)《昭陵列像圖》，則是樹(shù)立在太宗陵墓兩側(cè)的各族首領(lǐng)石雕像的設(shè)計(jì)圖，可惜這些具有歷史意義的作品沒(méi)有能夠流傳下來(lái)。
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