張僧繇的故事有哪些
張僧繇是中國(guó)南朝時(shí)期著名的畫(huà)家，是對(duì)歷史影響最大的畫(huà)家。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的張僧繇的故事，希望對(duì)你有幫助。
張僧繇的故事
一天，張僧繇在金陵安樂(lè)寺的墻壁上畫(huà)了四條龍。這四條龍張牙舞爪，形象逼真，但奇怪的是都沒(méi)有畫(huà)上眼睛。游客看了，覺(jué)得缺少神韻，很是惋惜，就請(qǐng)張僧繇把龍的眼睛補(bǔ)上去。張僧繇推辭說(shuō)，畫(huà)上眼睛，龍就會(huì)飛走。游客不信，都以為張僧繇在唬人。大家一再要求，張僧繇只好提起筆來(lái)，輕輕一點(diǎn)。霎時(shí)間，只見(jiàn)雷鳴電閃，風(fēng)雨交加，兩條巨龍撞毀墻壁，騰云駕霧，凌空而起，飛向天空去了。沒(méi)有畫(huà)上眼睛的那兩條龍，依然留在墻壁上。 后來(lái)比喻作文或話時(shí)在關(guān)鍵處加上精辟的語(yǔ)句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。
華南寺壁畫(huà)上有龍，隋朝的時(shí)候寺院附近毒龍?zhí)讹w出兩條真龍來(lái)和畫(huà)上的龍斗法，風(fēng)雨大作，沸沸揚(yáng)揚(yáng)。道士丁玄真畫(huà)了鐵符，二龍穿山飛去，可是那畫(huà)龍還在。丁玄真怒了：“這是誰(shuí)畫(huà)的龍?都畫(huà)成仙了!!”和尚說(shuō)：“是張僧繇大人啊!”丁玄真更加生氣：“畫(huà)就畫(huà)，點(diǎn)眼睛干嘛!!”搞了兩個(gè)鐵釘釘入壁畫(huà)龍眼，終于把畫(huà)龍收服了。
張僧繇的藝術(shù)成就
張僧繇擅作人物故事畫(huà)及宗教畫(huà)，時(shí)人稱(chēng)為超越前人的畫(huà)家。梁武帝好佛，凡裝飾佛寺，多命他畫(huà)壁。所繪佛像，自成樣式，被稱(chēng)為“張家樣”，為雕塑者所楷模。亦精肖像，并作風(fēng)俗畫(huà)，兼工畫(huà)龍，有畫(huà)龍點(diǎn)睛，破壁飛去的傳說(shuō)。 他曾在建康一乘寺門(mén)上用天竺(古印度)畫(huà)法以朱色及青綠色畫(huà)“凸凹花”，有立體感。姚最《續(xù)畫(huà)品錄》中說(shuō)：“善圖塔廟，超越群工。”張彥遠(yuǎn)家曾藏有張僧繇的《定光如來(lái)像》，并親眼看到過(guò)他的《維摩詰》、《菩薩》等作品。張僧繇生平勤奮，《續(xù)畫(huà)品錄》說(shuō)他“俾晝作夜，未曾厭怠，惟公及私，手不釋筆，但數(shù)紀(jì)之內(nèi)，無(wú)須臾之閑。”足見(jiàn)他業(yè)精于勤的可貴精神。在色彩上，吸取了外來(lái)影響。
據(jù)《建康實(shí)錄》所載：“一乘寺，梁邵陵王綸造，寺門(mén)遺畫(huà)凸凹花，稱(chēng)張僧繇手跡。其花乃天竺遺法，朱及青綠所造，遠(yuǎn)望眼暈如凹凸，近視即平，世咸異之，乃名凹凸寺云。”據(jù)傳他又創(chuàng)造了一種不用輪廓線的“沒(méi)骨”法，全用色彩畫(huà)成，改變了顧陸以來(lái)的瘦削型的形象，創(chuàng)造出比較豐腴的典型，畫(huà)人“面短而艷”。張懷瓘評(píng)語(yǔ)“象人之美，張(僧繇)得其肉，陸(探微)得其骨，顧(愷之)得其神。”張僧繇的“疏體”畫(huà)法，至隋唐而興盛起來(lái)。后人論其作畫(huà)用筆多依書(shū)法，點(diǎn)曳斫拂，如鉤戟利劍，點(diǎn)畫(huà)時(shí)有缺落而形象具備，一變東晉顧榿之、南朝宋陸探微連綿循環(huán)的“密體”畫(huà)法。
后人將其畫(huà)法與唐吳道子并稱(chēng)為“疏體”。子善果、儒童，均擅繪宗教畫(huà)。
張僧繇的作品有《十八宿神形圖》、《梁武帝像》、《漢武射蛟圖》、《吳王格武圖》、《行道天王圖》、《清溪宮水怪圖》、《摩納仙人圖》等，分別著錄于《宣和畫(huà)譜》、《歷代名畫(huà)記》、《貞觀公私畫(huà)史》。傳世作品有《五星二十八宿神形圖》，現(xiàn)藏于日本大坂市立美術(shù)館。
張僧繇的歷史評(píng)價(jià)
陳·姚最：張僧繇善圖塔廟，超越群工。朝衣野服，今古不失。奇形異貌，殊方夷夏，實(shí)參其玅。俾晝作夜，未嘗厭怠;惟公及私，手不停筆。但數(shù)紀(jì)之內(nèi)，無(wú)須臾之閑。然圣賢矖矚，小乏神氣，豈可求備于一人。雖云晩出，殆亞前品。(《續(xù)畫(huà)品》)
唐·李嗣真：顧陸已往，郁為冠冕，盛稱(chēng)后葉，獨(dú)有僧繇。今之學(xué)者，望其塵躅，如周孔焉，何寺塔之云乎?且顧陸人物衣冠，信稱(chēng)絕作，未睹其余。至張公骨氣奇?zhèn)?，師模宏遠(yuǎn)，豈唯六法精備，實(shí)亦萬(wàn)類(lèi)皆妙。千變?nèi)f化，詭狀殊形，經(jīng)諸目，運(yùn)諸掌，得之心，應(yīng)之手。意者天降圣人，為后生則。何以制作之妙，擬于陰陽(yáng)者乎?請(qǐng)與顧陸同居上品。(《續(xù)畫(huà)品錄》)
唐·張懷瓘：姚最稱(chēng)：“雖云后生，殆亞前品。”未為知音之言。且張公思若涌泉，取資天造。筆才一二，而像已應(yīng)焉。周材取之，今古獨(dú)立。(《畫(huà)斷》)
唐·張彥遠(yuǎn)：張僧繇點(diǎn)曳斫拂，依衛(wèi)夫人筆陣圖，一點(diǎn)一畫(huà)別是一巧，鉤戟利劍，森森然，又知書(shū)畫(huà)用筆同矣。(《歷代名畫(huà)記》)
宋·陳師道：閻立本觀張僧繇江陵畫(huà)壁曰：“虛得名爾。”再往曰：“猶近代名手也。”三往于是寢食其下，數(shù)日而后去。夫閻以畫(huà)名一代，其于張，高下間耳，而不足以知之。世之人強(qiáng)其不能而論能者之得失，不亦疏乎?(《后山談叢》)
明·徐沁：龍之為物，靈奇變化，張僧繇畫(huà)成點(diǎn)睛，會(huì)當(dāng)飛去，固不可雜于凡類(lèi)。(《明畫(huà)錄》)
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