顧愷之是東晉著名的繪畫(huà)大家，他擅長(zhǎng)畫(huà)人物畫(huà)和山水畫(huà)，在人物畫(huà)的方面他尤其擅長(zhǎng)畫(huà)女人像和女神像之類的畫(huà)像。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的顧愷之的故事，希望對(duì)你有幫助。

　　顧愷之的故事

　　傳說(shuō)顧愷之一生下來(lái)他的母親就去世了，他從小是被奶媽撫養(yǎng)長(zhǎng)大。顧愷之因?yàn)榉浅Ｂ斆鳎趾芑钴S，大家都叫他為小虎子。小虎子跟其他孩子一樣，經(jīng)常跟小伙伴一起玩耍。有一天，小虎子聽(tīng)到別人在叫媽媽，他突然想到自己怎么從來(lái)都沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)媽媽，于是就跑到家中問(wèn)父親。父親先是騙他說(shuō)媽媽回外婆家了幾個(gè)月之后回來(lái)，但是小虎在盼了好久都沒(méi)有回來(lái)。父親只能告訴小虎子，你的母親死了回不來(lái)了。小虎子讓父親給他講母親的容貌形態(tài)，之后他便把父親說(shuō)的話記在了心中。

　　在等到小虎子長(zhǎng)大了點(diǎn)，他想要給母親畫(huà)像，父親覺(jué)得這是不太可能的事，因?yàn)樾』⒆佣紱](méi)看見(jiàn)過(guò)自己的母親。小虎子照著父親說(shuō)的開(kāi)始畫(huà)起了母親的畫(huà)像，剛開(kāi)始父親認(rèn)為畫(huà)哪哪不像，但是慢慢的手足像了，臉像了，身材像了，后來(lái)全身都像了，唯獨(dú)眼睛不像。小虎子并不灰心，天天畫(huà)眼睛，連續(xù)經(jīng)過(guò)一年的時(shí)間，眼睛終于也像了。從此，顧愷之最拿手的畫(huà)眼睛的功夫也就這樣出名了。

　　顧愷之作品有哪些

　　《列女仁智圖》是東晉顧愷之的作品之一，此作品為南宋的摹本。孫光祿大夫的《列女傳》是《列女仁智圖》的取材來(lái)源。全書(shū)主要是寫(xiě)婦女的道德行為給國(guó)家?guī)?lái)的影響和后果，分別有好和壞兩個(gè)相反的道德方面來(lái)進(jìn)行描述。此圖就是摘取了其中的“仁德卷”來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。

　　在《列女傳》中的仁智卷一共有15個(gè)小故事，但是在《列女仁智圖》中卻只有7個(gè)故事是保存完整的，另外3個(gè)故事只保存了一半，還有其余的5個(gè)故事則全部已經(jīng)遺失。在完整的故事中，可以看到主要有描繪到漢代時(shí)期男子和女子的穿衣制度，比如男子在頭上要戴上進(jìn)賢冠，身上要穿有曲線的大袖袍，腰上要佩戴綬帶并且要掛上長(zhǎng)劍;女子頭上要梳著垂髾髻，身上要穿深色的衣服，眉毛的顏色要朱色，這是模仿趙飛燕的新妝，這些也可以體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的穿衣風(fēng)俗和穿衣習(xí)慣。又比如所乘坐的馬車被稱作是“軺車”，這也是漢代特有的規(guī)格。這些細(xì)節(jié)都描繪得非常到位并且沒(méi)有錯(cuò)誤，與出土的石像、壁畫(huà)中所看到的景象都可以相互對(duì)應(yīng)起來(lái)。

　　據(jù)《漢書(shū)》上的記載，劉向向漢成帝上呈《列女傳》的時(shí)候，還另外呈送了《列女頌圖》，并且把這個(gè)畫(huà)成一個(gè)屏風(fēng)。在漢成帝的妃子班婕妤的詩(shī)中也曾經(jīng)提到過(guò)自己在宮中看到過(guò)《列女傳》。并用其中的要求來(lái)告誡自己。

　　顧愷之的藝術(shù)成就怎樣

　　顧愷之是中國(guó)繪畫(huà)歷史上卓越的理論家，也是有名的大畫(huà)家。他的繪畫(huà)風(fēng)格極其突出，有“顧家祥”的稱號(hào)，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了“秀骨清像”的繪畫(huà)風(fēng)格。顧愷之具有現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)精神和風(fēng)格，是繪畫(huà)歷史上的大宗師，就像一顆燦爛無(wú)比的星星，永遠(yuǎn)照耀著中國(guó)的畫(huà)壇。

　　顧愷之所創(chuàng)作的人物，從人物的形態(tài)上來(lái)看，比較修長(zhǎng)、清瘦、俊秀;從人物的精神和氣質(zhì)上來(lái)看又具有風(fēng)度和才華。在繪畫(huà)的用筆上，他主張細(xì)膩的“春蠶吐絲”的畫(huà)法，線條大小均勻，粗細(xì)變化不大，線條又十分流暢，給人一種輕快、明朗的裝飾效果，同時(shí)又相互聯(lián)通、相互緊密聯(lián)系的特點(diǎn)，讓人看了感覺(jué)非常有故事感。顧愷之的繪畫(huà)理論的主要觀點(diǎn)是注意人物的神態(tài)，內(nèi)容主要是包括對(duì)人物的性格的理解，甚至人物所處的社會(huì)地位等等，同時(shí)又提出要用形態(tài)來(lái)傳達(dá)神韻，用聯(lián)想的方式來(lái)進(jìn)行描繪等觀點(diǎn)，從這些方面來(lái)解決傳神的問(wèn)題。

　　目前存在的顧愷之的作品有《女史箴圖》的絹本，《洛神賦圖》的絹本和《斫琴圖》的絹本。所寫(xiě)的畫(huà)論目前也僅存3篇，分別是《魏晉勝流畫(huà)贊》、《畫(huà)云臺(tái)山記》和《論畫(huà)》。

　　顧愷之是中國(guó)古代非常杰出的畫(huà)家之一，雖然他的原來(lái)的作品都已經(jīng)流失，但是他的藝術(shù)成就仍然對(duì)后代有著深刻的影響，在我國(guó)的繪畫(huà)史上的記載是不可能磨滅的。

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