國學(xué)大師南懷瑾的簡介
南懷瑾，學(xué)者，詩人，中國傳統(tǒng)文化的積極傳播者，實業(yè)家。其論著的主要方向包括儒家、道家、佛教等領(lǐng)域，其生平致力于傳播中國傳統(tǒng)哲學(xué)。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的國學(xué)大師南懷瑾的簡介，希望對你有幫助。
國學(xué)大師南懷瑾的簡介
南懷瑾，1918年出生于浙江樂清柳市區(qū)地團鄉(xiāng)地團葉里(今翁垟街道地團社區(qū)橋頭村)。譜名南常泰，祖上世代居住在柳市南宅殿后村，其父在地團葉經(jīng)商搬遷至地團葉。幼承庭訓(xùn)，少習(xí)諸子百家。中國當(dāng)代國學(xué)大師之一。
浙江國術(shù)館國術(shù)訓(xùn)練員專修班第二期畢業(yè)、中央軍校政治研究班第十期畢業(yè)、金陵大學(xué)(1952年并入南京大學(xué))研究院社會福利系肄業(yè)。抗日戰(zhàn)爭中，投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀后，執(zhí)教于中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。后講學(xué)于云南大學(xué)、四川大學(xué)等校。
赴臺灣后，任文化大學(xué)、輔仁大學(xué)、政治大學(xué)及其他大學(xué)、研究所等教授。1960年，胡適讀了《楞嚴大義今釋》，表示贊許。1966年，南懷瑾在蔣介石、蔣經(jīng)國父子的邀請下，到臺灣三軍各駐地巡回演講。《論語別裁》1976年出版，香港、新加坡也爭相翻印。在港、臺及居美時期，曾創(chuàng)辦東西方文化精華協(xié)會總會、老古文化事業(yè)股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學(xué)院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。一直關(guān)心家鄉(xiāng)建設(shè)，1990年泰順、文成水災(zāi)，捐資救患，并在溫州成立南氏醫(yī)藥科技基金會、農(nóng)業(yè)科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路，作出巨大貢獻，眾所皆知。生平致力于弘揚中國傳統(tǒng)文化，出版有論語別裁、孟子旁通、大學(xué)微言、老子他說等，及佛、道兩家數(shù)十種著作，又經(jīng)英、法、荷蘭、西班牙、葡萄牙、意大利、韓國、羅馬尼亞等多種語言翻譯流通。其門生博士，自出巨資，用其名義在國內(nèi)創(chuàng)立光華獎學(xué)基金會，資助三十多所著名大學(xué)，嘉惠研究師生等舉。
一生行跡奇特，常情莫測，有禪學(xué)大師、國學(xué)大師、臺灣十大最有影響的人物等種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。近年為重續(xù)中華斷層文化心愿，致力提倡幼少兒童智力開發(fā)，推動讀經(jīng)及中、英、算并重之工作。又因國內(nèi)學(xué)者之促，為黃河斷流、南北調(diào)水事，倡立“參天水利資源工程研考會”，作科研工作之先聲，不辭勞瘁，不避譏嫌云云。
南懷瑾非常尊重中國的傳統(tǒng)文化，反對五四運動，認為五四運動“打到孔家店”是偏激、片面、盲目的，并未真正理解儒家學(xué)說(本觀點南懷瑾所著書《論語別裁》中有詳細介紹)，造成了對傳統(tǒng)文化的破壞。南懷瑾先生認為中國能歷數(shù)朝甚至外來統(tǒng)治仍不亡，乃是中國文化不亡所致。 故近幾年來大力推動兒童讀經(jīng)運動，希望能將讀中國古書的基礎(chǔ)往下扎根， 以挽回目前中國人幾乎對中國自身文化毫無認識的大斷層。 惟其兒童讀經(jīng)運動，以推動“中、英、算”三者并進，非獨厚中國國學(xué)也。 而所注重之讀經(jīng)部分，又以四書五經(jīng)為主，尤以四書為重， 冀能為中國孕育出經(jīng)世濟民之材，而非詩詞歌賦之材也。
國學(xué)大師南懷瑾于2012年9月29日下午4時于蘇州太湖大學(xué)堂安詳?shù)呐c世長辭，享年95歲。
溫家寶在唁電中說：“先生一生為弘揚中華文化不遺余力，令人景仰，切盼先生學(xué)術(shù)事業(yè)在中華大地繼續(xù)傳承。”
國學(xué)大師南懷瑾的生平
早在五十余年前，作為國學(xué)大師的南懷瑾先生即在臺灣傾全力講述、印行傳統(tǒng)文化經(jīng)典，從學(xué)界、商界、政界，直到民間大眾，先生不辭辛勞，奔波教化三十余載，內(nèi)容涵蓋儒、佛、道及諸子百家，兼及醫(yī)卜天文、拳術(shù)劍道、詩詞曲賦，著述凡三十余種，立足時代科學(xué)精神，將古老的中國傳統(tǒng)文化推進到一個新的、更加璀璨奪目的文化層面，開拓了全新的學(xué)術(shù)視野，其影響之深遠必將是劃時代的。其后，先生又奔走于美國、香港、歐洲等地，雖偶于經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域度化，然其根本心愿仍在中華傳統(tǒng)文化之弘揚，蓋以文化為民族存亡之根本也。[5]
數(shù)十年來，南先生雖旅居海外，然心懷故土鄉(xiāng)梓，深切關(guān)懷著祖國大陸經(jīng)濟、文化、社會的發(fā)展，晚年尤甚，諄諄教導(dǎo)海外眾多弟子赴大陸投資，引進先進科技，支持國家經(jīng)濟建設(shè)，并率先在大陸投資1286萬美元修建金溫鐵路，籌集巨額善款在大陸南北十余所高校設(shè)立“光華教育獎學(xué)金”，為希望工程捐助拳拳愛心……凡此種種，令人深為感佩。
1918年3月18日出生于浙江省樂清柳市;
國立藝術(shù)院第二期畢業(yè);
中央軍校政治研究班第十期畢業(yè);
金陵大學(xué)研究院社會福利系畢業(yè);
1943年春，虛云老和尚赴重慶弘法，南懷瑾得見虛云老和尚。
1945年，前往四川、西康、西藏參訪。期間在峨眉山中鋒大坪閉關(guān)三年。(為了修學(xué))
離藏后赴昆明，講學(xué)于云南大學(xué)，后又講學(xué)于四川大學(xué)。
1949年春前往臺灣，相繼受聘于中國文化大學(xué)、輔仁大學(xué)和國立政治大學(xué)講學(xué)。
1971年創(chuàng)辦《人文世界》雜志。
1976年到1979年閉關(guān)于鬧市三年。
1985年旅居美國，成立弗吉尼亞“東西學(xué)院”。
1988年移居香港。80年代末，南懷瑾開始籌資興建中國國內(nèi)第一條合資的鐵路金溫鐵路(1992年開建)。
1993年應(yīng)妙湛長老之邀到廈門南普陀寺主持“南禪七日——生命科學(xué)與禪修實踐研究”。
1998年6月11日，金溫鐵路正式通車。
2000年由南先生任理事長的香港國際文教基金會，將“兒童中華文化導(dǎo)讀”活動向祖國大陸及華人世界全面推廣。
2004年移居上海。
2006年在江蘇吳江的太湖之濱，創(chuàng)建太湖大學(xué)堂。
2012年9月29日下午4時于蘇州太湖大學(xué)堂與世長辭，享年95歲。
國學(xué)大師南懷瑾的貢獻
講學(xué)參禪設(shè)帳收徒
1949年，南懷瑾輾轉(zhuǎn)赴臺，在家設(shè)帳授徒，講授中國古籍經(jīng)典，同時擔(dān)任臺灣政治大學(xué)、輔仁大學(xué)及文化大學(xué)教授。一些撤退去臺的國民黨大佬如何應(yīng)欽、顧祝同、蔣鼎文、錢大鈞及楊管北等人都前來執(zhí)經(jīng)問道。
去臺初期，南在臺北設(shè)立"十萬禪林臺北道場"，成立"東西精華協(xié)會"，另在新竹縣設(shè)"十萬禪林峨嵋道場"，教導(dǎo)眾生打禪。后來他在臺北、北投、汐止、高雄等地多次舉行禪七法會，楊管北、周宣德、葉曼、張尚德等名流均曾參與，主要功課是禁語、打坐、參禪、行香。
倡導(dǎo)復(fù)興中華文化
1966年，南懷瑾配合臺當(dāng)局，推動"中華文化復(fù)興"運動，倡導(dǎo)"倫理道德"。他和錢穆、胡適、林語堂、牟宗三、唐君毅等在臺港兩地往來闡述傳統(tǒng)文化。后來，他又在臺設(shè)"老古文化事業(yè)公司"、"十方書院"等文教機構(gòu)，傳揚文史哲佛學(xué)說，提升民眾文化水平。
1985年，南懷瑾離臺赴美僑居，1988年移居香港，住在半山寓所，每日講學(xué)不輟，當(dāng)?shù)啬矫鴣砬蠼痰膶W(xué)生絡(luò)繹不絕。20世紀90年代初，他投資1.7億美元在祖國大陸的家鄉(xiāng)興建金溫鐵路(金華至溫州)。該工程1992年動工，1996年4月完工。南懷瑾成了鐵路老板，本可借此賺錢發(fā)大財，可是卻一文也不要。他有時到上海小住，聞名前來問道者不斷，南所講內(nèi)容主要是中華文化及人生哲理，聽道者各有所得，多滿意而歸。幾年前，"老古文化公司"總經(jīng)理郭姮宴在南懷瑾的指導(dǎo)下，在兩岸推廣兒童讀經(jīng)活動，大量印發(fā)唐詩、《四書》、《五經(jīng)》及《老子》等書，資助幼教事業(yè)，廣泛傳播中華傳統(tǒng)文化。
為兩岸貢獻
“飲水毋忘掘井人”
近日，讀老友魏承思新著《兩岸密使50年》，感慨良多。自1949年臺海兩岸分治以來，國共兩黨多次秘密接觸，鮮為人知的形形色色密使，甘冒風(fēng)險，為兩岸溝通、和解和統(tǒng)一，穿梭往來，辛勞奔走。有蒙冤鐵窗的，有無功而返的，有痛失時機功敗垂成的，也有施欺騙伎倆終陷兩岸于劍拔弩張困境的。直至今年3月29日，江丙坤正式以國民黨副主席身份率團訪問北京，國共兩黨才得以公開握手。50多年來，為改善兩岸關(guān)系默默奔走的密使們，是功不可沒、值得懷念的。
李登輝接過蔣經(jīng)國權(quán)力后，沈誠被“高檢”以“涉嫌叛亂”罪名起訴，后雖被判無罪，卻從此失去兩岸傳話人的作用。這時，大陸選定蜚聲海峽兩岸的國學(xué)大師南懷瑾為居中牽線人，在香港開辟新的兩岸秘密溝通管道。
然80年代中，臺灣發(fā)生“十信案”，蔣經(jīng)國借機將一批黨政軍要人整的整，貶的貶，調(diào)的調(diào)，抓的抓，連南懷瑾也被懷疑為“新政學(xué)系領(lǐng)袖”。1985年南懷瑾不得已“避跡出鄉(xiāng)邦”，離開了生活36年的臺灣，到美國華盛頓隱居3年，直至蔣經(jīng)國逝世后，才途經(jīng)日本返抵香港定居。不想在香港剛住下第六天，南懷瑾當(dāng)年在成都軍校的老同事、全國政協(xié)、民革副主席賈亦斌突然找上門來，幾個月后又介紹中央對臺工作有關(guān)負責(zé)人楊斯德與南懷瑾接上關(guān)系。
南懷瑾這個“跳出三界外，不在五行中”的隱士式人物，為什么會被選中作為兩岸關(guān)系的傳話人呢?一是南懷瑾與李登輝能夠說得上話;二是他在兩岸政治圈中有廣泛人脈關(guān)系，了解兩岸的政治和歷史;三是南有一定社會地位和威望。應(yīng)當(dāng)說，在當(dāng)時歷史條件下，南是唯一合適人選。為著民族統(tǒng)一大業(yè)和兩岸人民的福祉，南懷瑾抱著“買票不入場”的態(tài)度參與其中，不久即應(yīng)李登輝的邀請啟程從香港重返臺灣，與李當(dāng)面商討對大陸政策。從1990年12月31日開始，終于促成兩岸密使在南懷瑾的香港寓所重開國共兩黨會談。
第一次會談結(jié)束后，南懷瑾分別給兩岸領(lǐng)導(dǎo)人寫了一封信，表達自己及時抽身、樂觀其成的心愿。信中說：“我本腐儒，平生惟細觀歷史哲學(xué)，多增感嘆。綜觀八十年來家國，十萬里地河山，前四十年中，如陰符經(jīng)言，人發(fā)殺機，天地翻覆。后四十年來，天發(fā)殺機，移星易宿。及今時勢，吾輩均已老矣。對此劫運，應(yīng)有總結(jié)經(jīng)驗，瞻前顧后，作出一個嶄新好榜樣，為歷史劃一時代之特色，永垂法式，則為幸甚!但人智各有異同，見地各有長短，一言興邦，豈能望其必然，只盡人事以聽天命而已。我之一生，只求避世自修，讀書樂道了事，才不足以入世，智不足以應(yīng)物，活到現(xiàn)在，已算萬幸的多余。只望國家安定，天下太平，就無遺憾了。目前你們已經(jīng)接觸，希望能秉此好的開始，即有一好的終結(jié)。惟須松手放我一馬，不再事牽涉進去，或可留此余年，多讀一些書，寫一些心得報告，留為將來做一點參考就好了。多蒙垂注關(guān)愛，寵賜暫領(lǐng)，容圖他日報謝。”
兩岸領(lǐng)導(dǎo)人并未讓南懷瑾如愿。一年半后，即1992年6月16日的一次會談，南懷瑾親筆起草《和平共濟協(xié)商統(tǒng)一建議書》，一式兩分，交密使分別送達兩岸最高當(dāng)局。建議書內(nèi)容如下：“有關(guān)兩岸關(guān)系未來發(fā)展問題，適逢汪道涵先生、楊斯德先生、許鳴真先生等與蘇志誠先生等，先后在此相遇，廣泛暢談討論。鄙人所提基本原則三條認為：雙方即應(yīng)迅速呈報最高領(lǐng)導(dǎo)批示認可，俾各委派代表詳商實施辦法。如蒙雙方最高領(lǐng)導(dǎo)采納，在近期內(nèi)應(yīng)請雙方指定相應(yīng)專人商談，以期具體。如未蒙批示認可，此議作罷?；救瓌t三條：1.和平共濟，祥化宿怨;2.同心合作，發(fā)展經(jīng)濟。3.協(xié)商國家民族統(tǒng)一大業(yè)。”
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