國學大師楊守敬的簡介
楊守敬一生專心致志，刻心學習，一絲不茍，嚴謹治學，既是他的成功之道，也是他留給后人的寶貴精神財富。他十一歲時，由于生計而輟讀，開始習商，但仍不廢學業(yè)，白天站柜臺，晚間在燈下苦讀，常至雞鳴才就寢。下面是學習啦小編搜集整理的國學大師楊守敬的簡介，希望對你有幫助。
國學大師楊守敬的簡介
楊守敬(1839年6月2日-1915年1月9日)，字惺吾，號鄰蘇，晚年自號鄰蘇老人，宜都陸城人，清末民初杰出的歷史地理學家、金石文字學家、目錄版本學家、書法藝術家、泉幣學家、藏書家。
楊守敬于同治元年(1862年)中舉;同治四年(1865年)考取景山宮學教習;1874年考取國史館謄錄;1880年至1884年任駐日欽使隨員;歸國后先后任黃岡教諭、兩湖書院教習、勤成(后更為存古)學堂總教長。1909年，楊守敬被舉為禮部顧問官，1910年兼聘為湖北通志局纂修。1915年1月9日，楊守敬逝于北京，終年76歲。
國學大師楊守敬的主要著作
楊守敬是學壇公認的著名歷史地理學家。他用畢生的精力和學識，運用金石考古等多種方法研究《水經(jīng)》、《水經(jīng)注》，歷經(jīng)四、五十年。集中國幾百年水經(jīng)研究之大成，撰寫有代表巨著《水經(jīng)注疏》、編繪有《歷代輿地沿革圖》、《歷代輿地沿革險要圖》和《水經(jīng)注圖》等。
楊守敬是金石學家，又對目錄版本學造詣頗深。撰著有《湖北金石志》、《日本金石志》、《望黨金石錄》等。編輯有《寰宇貞石圖》、《三續(xù)寰宇訪碑錄》等。目錄版本方面的著作有《日本訪書志》、與人合輯的《古逸叢書》等等，都頗受當時學者名流的推重，至今也是少有的杰作。
楊守敬的書法、書論馳名中外，于楷、行、隸、篆、草諸書俱長，撰有《楷法溯源》、《評碑記》、《評帖記》、《學書邇言》等多部書論專著。在日本期間，楊守敬以精湛的漢字書法震驚東瀛，折服了許多書道名家。他還應邀講學、交流書藝，且收錄弟子，在當時的日本書道界括起了一股“崇楊風”，其影響至今猶存。
國學大師楊守敬的書法成就
楊守敬先生是清末杰出的大學者，學識淵博，著述宏富，成就顯赫。通輿地，著《水經(jīng)注疏》40卷，使中國沿革地理學達到了高峰。與王念孫、段玉裁的小學和李善蘭的算學被譽為清代“三絕”;精金石，成為“儲藏之富，當世罕匹”的金石學家;擅書法，楷行隸草篆諸體俱長，被譽為“日本現(xiàn)代書法的祖師”(王學仲語);富收藏，藏書十萬余卷，其中海內外孤本逾萬卷，是近代的大收藏家，對中國文化典籍的保存功不可沒。另外在碑板目錄學上也造詣頗深。因此，楊守敬是一個集輿地、金石、書法、藏書、碑板目錄學之大成一身的大學者。
楊守敬先生的書法在其眾多的成就中，位列第三，但這絲毫不影響其在中國書法史上“亦足睥睨一世，高居上座”(虞逸夫)的地位，主要表現(xiàn)在兩個方面。
鴻篇巨制，彪炳千秋的書法理論
楊守敬主張書法要“變”，變即是創(chuàng)新。他闡述后人的書法與前賢的書法“筆筆求肖，字字求合，終門外漢也”。他所著述的《楷法溯源》，洋洋灑灑14卷，目錄1卷。顧名思義，他是在探尋楷法的源流，也是在論述文字的變革、書法的創(chuàng)新。“顧氏隸辨，皆依韻分篇，便于檢尋，然而偏旁錯雜，不足于見八法之變”。“北朝唐碑各有體格一碑，又有碑之體格，有必不容出入者，可以兼擅諸家之長，若使一字北朝、一字唐碑，豈復成章法，此書之作欲使學者通書法之變”。楊守敬在此書中如此反復論述書法之變，其創(chuàng)新意識自然溢于字里行間。歷代書家定論在書法上要有新造詣，必須具備“三要”，即一要天分，二要多見，三要多寫。楊守敬在肯定前人三要的同時，又增以二要，即一要品高，他認為“品高則下筆妍雅，不落塵俗”，“一要學富，胸羅萬有，書卷之氣，自然溢于行間”。應該肯定，這是其數(shù)十年對書法、對人生的感悟。
楊守敬先生不僅學富，而且品高。一是潛心藝事，無心仕途，十分痛恨統(tǒng)治人民的當權派。他曾被禮部選為安徽霍山知縣，他以“力辭不耐薄書”而拒任。袁世凱竊取大總統(tǒng)后，為了籠絡人心，聘他為顧問，并加以參政任，他又以“年老無意出山”拒絕赴京就任。二是資助鄉(xiāng)里，體貼民眾。三是熱愛祖國，駐日期間，購回了大量流失日本的中國古典文化書籍，許多還是孤本，為保存中國的文化典籍作出了不可磨滅的貢獻。
熔漢鑄唐，獨拔藝林的書法藝術
楊守敬于書法，真草隸行篆諸體皆擅，但最具特色的當推其行楷。其門人熊會貞稱楊守敬“傳世書法古茂，直逼漢魏，蓋世無雙”。雖有些過譽，但仍可窺見一斑。其年譜中“求書者接踵于門，目不暇接繼之以夜”的記錄，可知其書法在當時的影響。陳上岷先生對楊守敬的傳世書法更是情有獨鐘，“熔漢鑄唐，兼有分隸引楷之長，在清代末期，真可以說是繼往開來，獨拔藝林”。究其原因，有三：一是見識廣博。大凡作為書家，只有學富，才能眼高，只有眼高，才能手高。楊守敬先生即是如此。古人云：“讀萬卷書，行萬里路”。又云：“讀書破萬卷，下筆如有神”。楊守敬先生說：“多讀書自能作文，多看名跡自能書”，這是至理名言。畢保厘在《楷法溯源》序中說楊守敬“收奇選異，積簣成山”。勿庸置疑，見識廣博是其書法風格形成的堅實基礎。
二是碑帖并尊，這是楊守敬書法制勝的高明之處。歷代書家重視南帖，而楊守敬更注重北碑的研習。有清一代，大興碑學，有人拒之南帖，把碑和帖絕對起來。而楊守敬始終碑帖并尊，唯美是尚，力破傳統(tǒng)，自立門戶。因此，其傳世書法形神兼?zhèn)?，光彩照人?ldquo;既有金石碑碣的蒼勁，如刀劈斧削，又有法帖的秀逸，頗有英姿而無媚骨”(陳上岷語)。
多用側鋒
“大抵六朝書法，皆以側鋒取勢。”所謂藏鋒者，并外鋒在畫中之謂，蓋即如錐畫沙、如印印泥、折釵股、屋漏痕之謂。后人求藏鋒之說而不得，便創(chuàng)為中鋒以當之。其說亦是甚辯，而學其法者，書必不佳。且不說他人，試觀二王，有一筆不側鋒乎?惟側鋒而后有開闔、有陰陽、有向背、有轉折、有輕重、有起收、有停頓，古人所貴能用筆者以此，若鋒在畫中，是信筆而為之，毫必無力，安能力透紙背?且亦安能諸法之妙乎?”這則見解令人耳目一新，對先賢“筆筆中鋒”、“用筆千古不易”的觀點是一個重大的撞擊，也讓人明白了一種哲理，世界上沒有絕對的事物。更可貴的是楊守敬不作憑空臆造，不作無稽之談，而是身體力行去實踐自己的理論，并使之光大。這樣，促成了他的書法風格獨特，有異人之趣的筆意。同時，也讓人們看到了其書法高古、深遠、質樸、秀逸的一面。
光緒六年至十年在任出使日本大臣庶昌的隨員期間，廣泛搜集國內散佚的書籍，并帶去漢、魏、六朝、隋、唐碑帖13000余冊，致力于六朝北碑書法的傳授，為中日文化交流作出了特殊貢獻。著有《書舉要》、《評碑記》、《學書邇言》、《望堂金石》、《重訂說文古本考》、《楷法溯源》。論者贊許為千古絕業(yè)?！?a href='http://www.athomedrugdetox.com/shufa/ziti/xingshushufa/' target='_blank'>行書七言聯(lián)》，書于光緒十三年(1887)，紙本墨跡，行書。七言聯(lián)1則，凡上下聯(lián)14字，款9字。共23字。楊守敬精于書學理論，曾作《書學邇言》一書，闡述書法理論，多有獨到見解。他的書法在日本影響很大，開日本現(xiàn)代書法的先河。這幅行書作品，運筆加強力度，撇、捺、垂露都筆筆送到，大有雄放之氣，同時，在法度之中加以變化。亦有的筆畫，如撇、捺卻加以放縱，使整幅作品氣韻生動而富有個性。字的結體取橫勢，是六朝碑版的特點。從行筆上看又不盡是六朝筆法，字里行間有很濃的粘味;每個字結構疏密參差，純樸古拙，得自然之趣。整體章法一氣呵成，氣勢貫通。
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