國學大師錢穆生平資料
錢穆，中國歷史學家。1930年因發(fā)表《劉向、劉歆父子年譜》成名;1950年在香港創(chuàng)辦新亞書院獲香港政府尊崇;1968年膺選中研院院士。下面是學習啦小編搜集整理的國學大師錢穆生平資料，希望對你有幫助。
國學大師錢穆生平資料
國學大師錢穆是中國近代歷史上的著名學者，著書數(shù)量眾多，致力于研究中國古代歷史，認為歷史是貫穿的，他的觀點在當時不被人認同，但錢穆用他的堅持贏得了后人的贊同。在學術巔峰時期，由于時局動蕩他放棄了學術研究，轉而辦學，創(chuàng)辦了新亞學院，給流亡到香港的學生一個棲息地。雖然有人評論他為了創(chuàng)業(yè)荒廢學術，導致后期再無建樹，但是老先生對于國學的奉獻是無法用言語表達的。
國學大師錢穆創(chuàng)辦學院新亞學院，辦學中秉持著不牟利原則，堅持用中文授課，這些要求體現(xiàn)了他的一顆中國心，當時許多香港學校的老師慕名而來，免費授課，一時新亞學院的學習風氣濃厚，吸引了許多學子。
錢穆先生的后半生歷程從廣州開始到臺北結束，并沒有劃上一個圓圈回到起點，濃烈的愛國之情處處體現(xiàn)在他的教育中，新亞學院的創(chuàng)辦體現(xiàn)了這種愛國之情，在民族存亡之際，弘揚中國傳統(tǒng)文化，傳遞文化薪火。后來與其他兩所學院合并，老先生親自命名為“香港中文大學”，從中文一詞中可以看出先生對于祖國的濃厚思念之情。
史學大師錢穆先生的愛國情懷和為了教育事業(yè)奉獻的精神值得我們崇敬，艱苦的辦學環(huán)境中，以書為伴，用書籍的力量慰藉自己的病體，晚年因病雙目失明的他還醉心于教學，參加了多場講座，他的授課受到學生們的廣泛歡迎，座無虛席，錢老先生一生奉獻，無私教學，令人尊敬。
國學大師錢穆的作品介紹
錢穆為講課所寫的講義《國學概論》，該書用通俗的語言表述了學術思想的流轉變遷，因其語言通俗、淺顯易懂被作為中國學術思想史初學者的必讀物品。
《先秦諸子系年》是其早期的代表作，該書涉及先秦時期諸子百家的考辯數(shù)篇。是經(jīng)典的文化著作，對其日后的作品都有著重要的影響。
《國史大綱》是他于抗日戰(zhàn)爭時期所著的一本通史，這本著作也被視為國史上的經(jīng)典著作。這本書創(chuàng)作于獨特的歷史背景下，采用大學教科書體例編寫，內(nèi)容簡要。從社會、經(jīng)濟、文化、制度等方便著手把握時代發(fā)展。為當時的中華民族注入了強大的精神力量。
《中國文化史導論》是其另一部講述對中國文化看法的著作，本書表面專門論述中國文化，其實也講了中西方之間的差異。該書著于抗日戰(zhàn)爭時期，當時國內(nèi)戰(zhàn)爭不斷，人心不穩(wěn)，在這樣的背景下，錢穆寫下這本書，讓國人看清中西差異，這是其一生中重要的學術代表作。
《中國近三百年學術史》是其另一代表作，本書是研究清代學術史的著作。該書敘述了51位學術人物的思想，引用廣泛、考證精良。
錢穆還有許多作品都是非常經(jīng)典的，有著重要的影響。像《中國歷史精神》、《中國學術通義》等等。
國學大師錢穆的社會評價
顧頡剛： 錢賓四先生，在北大任歷史講席已越10年，學識淹博，議論宏通，極得學生歡迎。其著作亦均縝密謹嚴，蜚聲學圃，實為今日國史界之第一人，剛敬之重之。
林語堂： 錢先生學問精純，思想疏通知遠，文理密察，以細針密縷的功夫，作為平正篤實的文章。
唐君毅： 錢先生自幼以中國讀書人之本色，獨立苦學，外絕聲華，內(nèi)無假借，30年來，學問局面一步開展一步，而一直與中國甲午戰(zhàn)敗以來之時代憂患共終始。
牟宗三： 錢先生在北大，課講得很精彩，學生們都很歡迎他。講秦漢史以錢賓四先生為最好，研究秦漢史莫不以錢先生為宗師。
楊聯(lián)升： 錢先生的中國學術思想史研究博大精深，并世無人能出其右。
嚴耕望： 近六十年來，中國史壇甚為興盛，名家大師輩出。論根底深厚，著作宏富，不只先生一人;但先生才氣磅礴，識力深透，文筆勁悍，幾無可倫比。
余英時： 錢先生是開放型的現(xiàn)代學人，承認史學的多元性;但同時又擇善固執(zhí)，堅持自己的路向。他畢生以抉發(fā)中國歷史和文化的主要精神及其現(xiàn)代意義為治學的宗主，生平著述之富及所涉方面之廣，近世罕見其匹。
許倬云： 中國近百年來，國運與文化，都一蹶不振。然而，幾千年的文化精神，終究孕育了幾位為中國文化作后衛(wèi)戰(zhàn)的學術巨人，賓四先生是最后走的一位。
孫國棟： 錢先生從18歲起已開始致力于學術，以后研究、講學、教育、著述兀兀80年未嘗中斷，這番毅力精神曠古所無。而學問成就規(guī)模之宏大，實朱子以后一人。
葉海煙： 當代中國史學大家錢穆一生以學術為志業(yè)，為歷史研究與歷史教育勞心盡瘁超過一甲子，其歷時之久與影響之深，當代幾無人能出其右。
黃仁宇： 錢穆先生可能是將中國寫歷史的傳統(tǒng)承前接后帶到現(xiàn)代的首屈一指的大師。
劉夢溪： 文化史學的集大成者是錢賓四先生。治國史而以學術流變?yōu)榛?，直承儒統(tǒng)，獨立開辟，不倚傍前賢時俊，是錢學的特點。……“國學大師”之名，章太炎之后，唯錢穆當之無愧。
方克立： 錢穆可以說是在史學領域高舉現(xiàn)代新儒學旗幟，反對盡廢故常的歷史虛無主義，維護中國歷史文化精神的第一人。
霍韜晦： 在迷惘的時代，能夠終生不渝地捍衛(wèi)中國文化，并顯示讀書人的風骨，錢穆先生堪稱楷模。
張自銘： 先生治學，戛戛獨造，一無依傍，遂成極詣，而融貫中外，直湊單微，又迥非抱殘守缺者可比。辛亥以還，時局屢有起伏，先生未嘗一日廢學輟教，以嘩世取寵，畢秋帆所謂“學問觀其會通，性行歸于平正”，唯先生足以當之。
史華慈： 錢穆是中國極其優(yōu)秀的學者，是我們時代最杰出的學者之一。他的學術興趣主要在中國思想史研究領域。
狄白瑞： 錢穆先生是研究中國思想一位罕見而成就卓越的史學家，他研究中國歷史與思想的方法為觀察這個蜩螗的時代提供了廣泛的視野。錢先生是極少數(shù)能與當代流行的思潮相抗衡的杰出學人，過去許多年來，錢先生透過他的著作一直是我的老師，雖然其他學者也在這種方式下教導我，但錢先生在引導我研究中國思想上則是為時最早而且影響最深的一位。
馬悅然： 錢穆在本世紀(20世紀)中國史學家之中是最具有中國情懷的一位。他對中國的光輝的過去懷有極大的敬意，同時也對中國的光輝的未來抱有極大的信心。在錢穆看來，只有做到以下兩件事才能保證中國的未來，即中國人不但具有民族認同的胸襟，并且具有為之奮斗的意愿。
楊樹達：《積微翁回憶錄》引陳寅恪評錢穆《先秦諸子系年考辨》，1934年5月16日，出席清華歷史系研究
生姚薇元口試會。散后，偕陳寅恪至其家。寅恪言錢賓四(穆)《諸子系年》極精湛，時代全據(jù)《紀年》訂《史記》之誤，心得極多，至可佩服。” 。
《朱子新學案》是錢穆研究理學的重要著作。國際漢學批評家楊聯(lián)升讀《學案》后，贊嘆不止，說錢穆治中國學術思想史，“博大精深，并世無能出其右者”。
錢穆對中國文化是一個有名的溫情主義者，李敖質(zhì)疑他是不是對中國的歷史“太滿意了”;歷史學家不能感情用事。李敖更認為：“錢穆作為史學家，本已令人皺眉;但他不以為足，還要做經(jīng)學家、理學家、甚至儼然當代朱子，這就更鬧了大笑話。” 錢穆的《總統(tǒng)蔣公八秩華誕壽文》歌頌：“誠吾國歷史人物中最具貞德之一人。稟貞德而蹈貞運，斯以見天心之所屬，而吾國家民族此一時代貞下起元之大任，所以必由公勝之也。”李敖說：“知識份子反動到這步田地，真太令人失望!回想錢穆當年給我寫信，標榜‘學問’與‘德性’的關系;如今‘學問’竟不勝阻止‘德性’的淪落，我真忍不住為他悲哀!”
在胡適有生之年，錢穆未能當成中央研究院院士。日后李敖認為這是不公道的，他說：“錢穆的理學怪說固不足論，但他在古典方面的樸學成就，卻更該先入選成院士。”
汪榮祖教授在《錢穆論清學史述評》一文以為：“錢穆論清學史的代表作《中國近三百年學術史》，不僅在形式上是傳統(tǒng)的學案式的綱目體，而且內(nèi)容也不脫傳統(tǒng)的義理，尤重宋儒朱熹。這部書基本上是由二十世紀的人，寫十九世紀之書。錢氏寫清學史，似設身其境，與先賢唱和或辯難;而不似異代學者，作旁觀超越之論析。世人多知，錢賓四頗具民族主義意識，并見諸其史學;然其民族主義也未脫傳統(tǒng)的華夷之辨與漢文化意識，以及崇宋尊朱的基本心態(tài)。”
美國耶魯大學校長在授予錢穆以人文學名譽博士學位時，稱贊錢穆是一個古老文化的代表者和監(jiān)護人，把東方和智慧帶出了樊籠。
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