國學大師錢穆的簡介
錢穆是一代國學大師，他一生有上百部的作品，錢穆作品在國內(nèi)外學術(shù)界都有著巨大的影響。錢穆一生為故國招魂的史學大師，他在學術(shù)研究中堅持歷史是可以融會貫通的，他的學術(shù)成果彌補了中國歷史上的空白，下面是學習啦小編搜集整理的國學大師錢穆的簡介，希望對你有幫助。
國學大師錢穆的簡介
錢穆(1895—1990)現(xiàn)代歷史學家，國學大師。江蘇無錫人，漢族，字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤云，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。九歲入私塾，1912年輟學后自學，任教于家鄉(xiāng)的中小學。1930年因發(fā)表《劉向、劉歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，后歷任北京大學、西南聯(lián)大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學教授。
錢穆居北平八年，授課于燕京大學、北大等名校，并在清華、北師大兼課，與學術(shù)界友人時相切磋?？箲?zhàn)軍興，輾轉(zhuǎn)任教于西南聯(lián)大、武漢、華西、齊魯、四川各大學。撰寫《國史大綱》，采取綿延的觀點了解歷史之流，堅持國人必對國史具有溫情和敬意，以激發(fā)對本國歷史文化愛惜保護之熱情與摯意，闡揚民族文化史觀，被公推為中國通史最佳著作。1949年秋，出任香港亞洲文商學院院長。1950年，在香港創(chuàng)辦新亞書院，使流亡學生得以弦歌不輟，因辦學有成，獲香港政府尊崇，于1955年獲香港大學名譽博士學位。1960年應邀講學于美國耶魯大學，獲贈人文學名譽博士學位。1965年正式卸任新亞書院校長，應聘馬來亞大學任教。1967年10月，錢穆應蔣介石之邀，以歸國學人的身份自港返臺，筑素書樓于臺北市士林區(qū)外雙溪，1968年膺選中研院院士。晚年專致于講學與著述，雖目力日弱仍隨時提出新觀點，賴夫人誦讀整理出版，謙稱為《晚學盲言》。
謝世后，家人將其骨灰散入茫茫太湖，以示歸家。
中國學術(shù)界尊之為“一代宗師”。更有學者謂其為中國最后一位士大夫、國學宗師。
國學大師錢穆的事跡
“東南財富地，江浙文人藪”，錢穆的故鄉(xiāng)在江南水鄉(xiāng)無錫的七房橋。父親錢承沛考中秀才后，因體弱多病，無意科名，但對兩個兒子卻寄予厚望，希望他們能讀書入仕。錢穆7歲那年，被送到私塾讀書。12歲時，41歲的父親撒手塵世。孤兒寡母，家境貧困不堪。母親寧愿忍受孤苦，也不讓孩子輟學，她說：“我當遵先夫遺志，為錢家保留幾顆讀書的種子……”于是錢穆得以繼續(xù)就讀。
無錫蕩口鎮(zhèn)果育學校，是辛亥革命前無錫開風氣之先的一所典型的新式學校。學校師資力量極佳，既有深厚舊學根底的宿儒，又有從海外學成歸來具有新思想的學人。當時的體操教師是21歲的錢伯圭，曾就讀于上海南洋公學，思想激進，系當時的革命黨人。他見錢穆聰敏早慧，就問他：“聽說你能讀《三國演義》?”錢穆作了肯定的回答。老師便借此教誨道：“此等書以后不要再讀。此書一開首就有天下合久必分，分久必合，一治一亂之類的話，此乃中國歷史走上了錯路，故有此態(tài)。如今歐洲英、法諸國，合了便不再分，治了便不再亂。我們當向他們學習。”此番話給年僅十歲的錢穆以極大的震動，日后他在回憶此事時說：“此后讀書，伯圭師言常在心中。東西方文化孰得孰失，孰優(yōu)孰劣……余之一生亦被困在此一問題內(nèi)。”
1907年，他升入常州府中學堂。學校首任舍監(jiān)為人和藹友善，對學生循循善誘，深受大家的喜愛。后來換了新舍監(jiān)陳士辛，教學生修身課，與學生相處不好。錢穆所在的四年級在年終大考前，全年級集體提議，請求校方對明年的課程作些改動，要求減去修身課，增加希臘文課等。學生公推錢穆等五人為代表與校長商談，又以集體退學相要挾，結(jié)果均為校方拒絕。錢穆作為學生代表，性格倔強，于是拒考，填退學書，自動退學。
在這次事件的五位代表中，除錢穆外，還有兩位后來成為中國近代史上的著名人物。一位是創(chuàng)辦《國故》月刊的常州張壽昆;另一位是江陰的劉壽彭，即“五四”新文化運動時期大名鼎鼎的劉半農(nóng);還有兩位分別是校長的三弟以及比錢穆低兩個年級的瞿秋白。
錢穆因鬧事退學，回到了七房橋老家。由于錢穆國文和歷史的成績?yōu)橥瑢W之最，年齡又是最小，所以，校長屠元博雖將他除名，但對這位年幼倔強、聰敏伶俐的學生卻很欣賞，他推薦錢穆到南京鐘英中學就讀。
國學大師錢穆的精神
1949年，國共兩黨經(jīng)過四年內(nèi)戰(zhàn)，勝負即將分曉的前夕，錢穆托言春假旅行，不攜書稿，只身南下廣州;秋季，又隨廣州華僑大學一同移遷香港。錢穆作為一名將中國傳統(tǒng)文化奉為圭臬的儒者，對于發(fā)源蘇俄的馬列主義理論極為排斥，因此遠走他鄉(xiāng)。但同時，他對國家仍抱有深沉的愛，他所熱愛的，是那個具有千年文明的故國，而非此一新國。
因此，錢穆到達香港后，即創(chuàng)辦新亞書院(今并于香港中文大學)，收留戰(zhàn)亂流離的學生。錢穆秉承了中國傳統(tǒng)知識份子經(jīng)世救國的抱負，他坦言：
我創(chuàng)辦新亞的動機，是因為當初從大陸出來，見到許多流亡青年，到處彷徨，走投無路，又不是人人都有機會到臺灣來;而我覺得自己是從事教育工作的人，怎忍眼看他們失學。同時，也覺得自己只有這一條適當?shù)穆房梢宰摺ｋm然沒有一點把握，但始終認定這是一件應當做的事。
余英時曾是新亞書院早期的學生，他目睹了錢師當年創(chuàng)辦新亞的艱辛與不易，更是對老師充滿了敬重。在余英時的記憶中，永遠留下了這樣一幕：
有一年的暑假，香港奇熱，他(錢穆)又犯了嚴重的胃潰瘍，一個人孤零零地躺在一間空教室的地上養(yǎng)病。我去看他，心里真感到為他難受。我問他，有什么事要我?guī)湍阕鰡?他說：我想讀王陽明的文集。我便去商務印書館給他買了一部來。我回來的時候，他仍然是一個人躺在教室的地上，似乎新亞書院全是空的。
錢穆這種精神的傳播已不僅僅限于香港，更是遠播至美國、歐洲等地，先后在美國耶魯大學、哈佛大學講課和講演。在耶魯大學講課結(jié)束時被授予該校名譽博士學位。后又去哥倫比亞大學為“丁龍講座”作演講。在美國停留七個月后，他應邀去英國訪問，參觀了牛津、劍橋大學。從英國到法國、意大利，最后回到香港。因而，錢穆精神由錢穆的門下弟子更為發(fā)揚光大。
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