歷史上的陳寅恪的故事
陳寅恪，中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的人物，不僅僅是歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、詩(shī)人，還是語(yǔ)言學(xué)家，當(dāng)時(shí)與其他三人一同被列為清華百年歷史上四大哲人。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上的陳寅恪的故事，希望對(duì)你有幫助。
歷史上的陳寅恪的故事
陳寅恪的一生可以說(shuō)是鑄造了多少的名譽(yù)，便承受了多少的磨難，他這一輩子時(shí)刻以家族為榮，背負(fù)了家族與民族的使命，在其父親的影響下，輾轉(zhuǎn)于德國(guó)、瑞士，后又去了法國(guó)、美國(guó)，游學(xué)13年，將中西方文化融會(huì)貫通，精通22種語(yǔ)言，在有限的時(shí)間里盡可能多的掌握廣泛的學(xué)識(shí)。
陳寅恪出身名門，其父陳三立不同其他傳統(tǒng)官宦之家相繼沒(méi)落的結(jié)局，一改家族官宦性質(zhì)，專注于詩(shī)詞創(chuàng)作，成為清末“四公子”之一，且思想先進(jìn)，不令其兒子走考取功名之路，而是在陳寅恪13歲時(shí)便將其與兄長(zhǎng)一同送出國(guó)，前往日本深造。
早年的日本留學(xué)經(jīng)歷，使得自小便打下堅(jiān)實(shí)舊學(xué)傳統(tǒng)思想基礎(chǔ)的陳寅恪接觸了完全相反的西學(xué)文化，這無(wú)疑是一次打破陳規(guī)、煥然一新的嘗試。之后陳寅恪因病歸國(guó)，考入復(fù)旦公堂，這是一所新式學(xué)堂，陳寅恪為今后出國(guó)游學(xué)做準(zhǔn)備，在此掌握了德語(yǔ)、法語(yǔ)兩門語(yǔ)言，畢業(yè)之后，陳寅恪憑借復(fù)旦公堂的文憑前往歐洲。
父親陳三立前往港口相送，對(duì)其殷殷囑咐，將救國(guó)圖強(qiáng)的大任寄予陳寅恪的肩上，這是陳氏一族兩代父輩的心愿。
盧溝橋事變爆發(fā)后的22天，北平陷入被攻克的危機(jī)，陳三立已85歲高齡，體力羸弱的他在也回不到曾經(jīng)在上海“一二八”抗戰(zhàn)時(shí)的熱血沸騰，老人家選擇了絕食，以報(bào)效祖國(guó)，五天后，陳三立在家國(guó)憂患中去世。陳寅恪在為父親守靈期間，立志為民族大業(yè)而治學(xué)。
歷史上的陳寅恪的品格
著名史家陳寅恪先生先后留學(xué)于日本、德國(guó)、瑞士、法國(guó)、美國(guó)等，通曉梵文、突厥文、滿文等多種東西方語(yǔ)言文字。歸國(guó)后先后任教于清華國(guó)學(xué)研究院、嶺南大學(xué)等數(shù)所大學(xué)。陳寅恪一生中為人們留下了大量著作，內(nèi)容涉及歷史、文學(xué)、宗教等多個(gè)領(lǐng)域，為后來(lái)人開(kāi)辟了新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，更提供了新的治學(xué)方法，民國(guó)以來(lái)即廣為學(xué)界所尊崇。
陳寅恪治學(xué)面廣，宗教、歷史、語(yǔ)言、人類學(xué)、?？睂W(xué)等均有獨(dú)到的研究和著述。他曾言:“前人講過(guò)的，我不講;近人講過(guò)的，我不講;外國(guó)人講過(guò)的，我不講;我自己過(guò)去講過(guò)的，也不講。現(xiàn)在只講未曾有人講過(guò)的。”因此，陳寅恪的課上學(xué)生云集，甚至許多名教授如朱自清、馮友蘭、吳宓、北大的德國(guó)漢學(xué)家等都風(fēng)雨無(wú)阻地聽(tīng)他的課。
注意自然啟發(fā)，著重新的發(fā)現(xiàn)
此外，陳寅恪講學(xué)還注意自然啟發(fā)，著重新的發(fā)現(xiàn)。對(duì)學(xué)生只指導(dǎo)研究，從不點(diǎn)名，從無(wú)小考;就是大考，也只是依照學(xué)校的規(guī)章舉行，沒(méi)有不及格的。他常說(shuō):問(wèn)答式的筆試，不是觀察學(xué)生學(xué)問(wèn)的最好辦法，因此每次他都要求學(xué)生寫短篇論文代替大考。但陳寅恪又強(qiáng)調(diào):做論文要有新的資料或者新的見(jiàn)解，如果資料和見(jiàn)解都沒(méi)有什么可取，則做論文也沒(méi)有什么益處。
陳寅恪在講授歷史研究的心得時(shí)，常說(shuō):“最重要的就是要根據(jù)史籍或其他資料以證明史實(shí)，認(rèn)識(shí)史實(shí)，對(duì)該史實(shí)有新的理解，或新的看法，這就是史學(xué)與史識(shí)的表現(xiàn)。”他的學(xué)生曾經(jīng)回憶道:“陳師在講歷史研究時(shí)，常說(shuō):凡前人對(duì)歷史發(fā)展所留傳下來(lái)的記載或追述，我們?nèi)绻C明它為‘有’，則比較容易，因?yàn)橹灰軌虬l(fā)現(xiàn)一二種別的記錄，以作旁證，就可以證明它為‘有’了;如果要證明它為‘無(wú)’，則委實(shí)不易，千萬(wàn)要小心從事。因?yàn)槿缒阒徊榱艘欢N有關(guān)的文籍而不見(jiàn)其‘有’，那是還不能說(shuō)定了，因?yàn)橘Y料是很難齊全的，現(xiàn)有的文籍雖全查過(guò)了，安知尚有地下未發(fā)現(xiàn)或?qū)l(fā)現(xiàn)的資料仍可證明其非‘無(wú)’呢?”陳寅恪對(duì)學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度由此可見(jiàn)一斑。難怪傅斯年對(duì)他進(jìn)行這樣的評(píng)價(jià):“陳先生的學(xué)問(wèn)，近三百年來(lái)一人而已!”
歷史上的陳寅恪的評(píng)價(jià)
陳寅恪在講授歷史研究的心得時(shí)，常說(shuō):“最重要的就是要根據(jù)史籍或其他資料以證明史實(shí)，認(rèn)識(shí)史實(shí)，對(duì)該史實(shí)有新的理解，或新的看法，這就是史學(xué)與史識(shí)的表現(xiàn)。”他的學(xué)生曾經(jīng)回憶道:“陳師在講歷史研究時(shí)，常說(shuō):凡前人對(duì)歷史發(fā)展所留傳下來(lái)的記載或追述，我們?nèi)绻C明它為‘有’，則比較容易，因?yàn)橹灰軌虬l(fā)現(xiàn)一二種別的記錄，以作旁證，就可以證明它為‘有’了;如果要證明它為‘無(wú)’，則委實(shí)不易，千萬(wàn)要小心從事。因?yàn)槿缒阒徊榱艘欢N有關(guān)的文籍而不見(jiàn)其‘有’，那是還不能說(shuō)定了，因?yàn)橘Y料是很難齊全的，現(xiàn)有的文籍雖全查過(guò)了，安知尚有地下未發(fā)現(xiàn)或?qū)l(fā)現(xiàn)的資料仍可證明其非‘無(wú)’呢?”陳寅恪對(duì)學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度由此可見(jiàn)一斑。難怪傅斯年對(duì)他進(jìn)行這樣的評(píng)價(jià):“陳先生的學(xué)問(wèn)，近三百年來(lái)一人而已!”
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