國(guó)學(xué)大師王國(guó)維為何要自殺
王國(guó)維初名國(guó)楨，字靜安，中國(guó)近代國(guó)學(xué)大師，那么王國(guó)維為什么自殺?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的王國(guó)維為什么自殺，希望對(duì)你有幫助!
王國(guó)維為什么自殺
中國(guó)近代杰出的國(guó)學(xué)大師王國(guó)維之死可以說是備受爭(zhēng)議的，目前主要是認(rèn)為王國(guó)維效仿中國(guó)古代的愛國(guó)詩(shī)人屈原投湖而亡的。但是關(guān)于王國(guó)維為什么自殺卻是有很多的爭(zhēng)執(zhí)的，目前主要有四種說法。
其中對(duì)于王國(guó)維自殺，最廣為流傳的便是王國(guó)維因?yàn)榍宄瘻缤觯鯂?guó)維作為清朝末期的忠臣，不愿被人折辱而自殺，王國(guó)維對(duì)于清朝政府的忠誠(chéng)可以用愚忠來形容都是不為過的，王國(guó)維一心報(bào)效清王朝，最終也受到了清朝末代皇帝溥儀的重用，因而王國(guó)維對(duì)于清朝的感情更重，當(dāng)清王朝徹底滅亡的時(shí)候，王國(guó)維的心中是百孔千瘡的，自殺只是時(shí)間遲早的事情。也有人認(rèn)為王國(guó)維是因?yàn)楸挥H家羅振玉的逼迫，最后不得已只能是一死謝知己，羅振玉對(duì)于王國(guó)維有知遇之恩，可以說羅振玉是王國(guó)維一生之中的貴人，但是在后來兩個(gè)人同朝為官還是漸生嫌隙，最后到了水火不相容的地步，而王國(guó)維十分看重與羅振玉之間的情誼，王國(guó)維的自殺或許與羅振玉有莫大干系。
還有許多人認(rèn)為王國(guó)維作為中國(guó)古代的文人，身上有很強(qiáng)的文人氣節(jié)，而面對(duì)著國(guó)破家亡的命運(yùn)，只能以自殺來表明自己的心志;同樣也有一些認(rèn)為王國(guó)維自殺是因?yàn)楹ε伦约侯^上的辮子被減掉，情愿一死也不讓自己的辮子被人輕易地剪掉，從王國(guó)維的生平而言，這種說法有一定的道理。
至于王國(guó)維為什么自殺，目前而言仍舊是爭(zhēng)論不休的，或許是因?yàn)閲?guó)家而死，或許是因?yàn)橹憾?，或許是因?yàn)闅夤?jié)而死，或許是由于多種因素，他的死因至今仍是未解之謎。
周邦彥王國(guó)維關(guān)系
周邦彥這個(gè)名字相信對(duì)宋詞有所了解的都聽過這個(gè)名字，他是和大名鼎鼎的蘇軾齊名的北宋時(shí)期著名詞人。他的詞不僅用嚴(yán)謹(jǐn)，言語(yǔ)曲麗精妙，他的長(zhǎng)調(diào)尤其擅長(zhǎng)鋪敘。他也是后來格律派詞人的宗師，他的作品在婉約派被封為“正宗”，享有非常高的評(píng)價(jià)。我國(guó)近、現(xiàn)代著名的學(xué)者王國(guó)維曾經(jīng)對(duì)周邦彥有著很高的評(píng)價(jià)，稱他是“詞中老杜”，這個(gè)“老杜”指的便是唐朝時(shí)期有“詩(shī)圣”之稱的著名詩(shī)人杜甫?？梢妼?duì)周邦彥的推崇。
王國(guó)維作為學(xué)貫中西的知名學(xué)者，他在融入中西美學(xué)的思想的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起了屬于自己獨(dú)特的美學(xué)理論。但是這種混合而成的理論往往帶有互相矛盾的東西在其中，這點(diǎn)從他對(duì)周邦彥的評(píng)價(jià)中就可以看出來。王國(guó)維著名的文學(xué)批評(píng)著作《人間詞話》一共有三種刊本，其中提及周邦彥的一共有14則，這三個(gè)刊本對(duì)周詞的評(píng)價(jià)變化，可以看出王國(guó)維對(duì)周邦彥復(fù)雜的變化心態(tài)。
在一開始的版本中，王國(guó)維對(duì)周邦彥是持批判態(tài)度的，認(rèn)為他只不過是當(dāng)時(shí)的大學(xué)者歐陽(yáng)修和秦觀的陪襯，他的作品沒有真情實(shí)感。但是到了后來的第二版《人間詞話》中，王國(guó)維的態(tài)度漸漸發(fā)生了變化，他雖然仍然認(rèn)為他的詞比不上歐陽(yáng)修和秦觀的詞，但是從書法感情的細(xì)膩和描繪景物的精細(xì)來說，周邦彥有他的過人之處。而在第三個(gè)版本的《人間詞話》中，他已經(jīng)把周邦彥列為了在詞史上五個(gè)可以寫出“有篇有句”的詞人之一，這是王國(guó)維認(rèn)為的寫詞的最高境界了。在這里可以看出王國(guó)維對(duì)周邦彥已經(jīng)是非常高的評(píng)價(jià)了。
王國(guó)維作為一個(gè)大學(xué)者，他也有矛盾復(fù)雜的心態(tài)在其中，這不僅說明了他治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，也體現(xiàn)了周邦彥確實(shí)是一個(gè)才華橫溢的詞人。
王國(guó)維人生三境界
看過王國(guó)維先生的《人間詞話》的人，都會(huì)知道王國(guó)維先生筆下有人生三境界的說法，王國(guó)維人生三境界是以中國(guó)古代的傳統(tǒng)詩(shī)詞作為境界的內(nèi)容，而其中蘊(yùn)含的哲理卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是幾首詩(shī)詞能夠表達(dá)出來的，可以說王國(guó)維先生對(duì)于人生的三種境界的理解十分的獨(dú)到而又深刻。
王國(guó)維先生人生三境界中的第一種境界便是采用了北宋時(shí)期的富貴詞人晏殊的《蝶戀花》中的詩(shī)句最為概述的，只用到其中的“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”原詞中，晏殊想要表達(dá)的是一種離愁別緒，對(duì)于佳人望眼欲穿的心情，因而獨(dú)上高樓的時(shí)候倍添傷感冷落的心情，但是王國(guó)維先生在化用的時(shí)候，卻恰到好處的選取了其中的清冷空曠茫然的意境，生動(dòng)而又形象的表現(xiàn)了人生在年少時(shí)候的迷茫悵惘之情。
第二境界則是化用了北宋的情詞才子柳永的名篇《蝶戀花》中的佳句，歷來也是為人所熟知的，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”柳永在詞中表現(xiàn)的是自己為了伊人想的撕心裂肺，可以說日漸消沉，但是王國(guó)維先生則是巧妙的化用了這一種已經(jīng)理解成了人們?cè)谧非笞约簤?mèng)想的時(shí)候，不斷地朝著那個(gè)方向努力。
第三種境界便是南宋愛國(guó)詞人辛棄疾的《青玉案》，辛棄疾的詞中有一種元夕時(shí)候的傷感之情，同時(shí)也表明了煙花易逝的感情，但是王國(guó)維對(duì)此解釋為人生在功成名就的時(shí)候才能夠真正知道自己心中最想要什么。
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